JONGO : O canto e a dança da resistência cultural

JONGO

Tradição secular, misto de música, dança e jogo de palavras.

Mais do que uma manifestação cultural, o jongo tem um papel central na valorização e no desenvolvimento das comunidades quilombolas e/ou afrodescendentes. Do som dos atabaques à dança em roda, da reverência aos anciãos e aos antepassados (pretos-velhos) à malícia dos versos.

Na sua origem, o jongo era uma forma de comunicação em código, que os senhores do café eram incapazes de decifrar. Hoje, o jongo é patrimônio cultural imaterial, reconhecido pelo IPHAN, e uma ferramenta poderosa para promover renda, cidadania e consciência nas comunidades quilombolas e urbanas que souberam guardar os saberes das tribos africanas.

Hoje em dia podem participar do Jongo homens, mulheres e até crianças, mas esta participação, em sua forma original era rigorosamente restrita aos iniciados ou mais experientes da comunidade. Porque os mistérios do culto aos antepassados não podia ser revelado. Por isso mesmo muitas comunidades perderam a tradição do jongo, porque os iniciados não transmitiram seus conhecimentos aos mais novos. Mas o Jongo é ainda hoje bastante praticado em diversas cidades de sua região original: Valença,Vassouras, Paraíba do Sul, Pinheiral, Barra do Piraí (Rio de Janeiro), além de Guaratinguetá e Lagoinha (São Paulo), e em certas localidades no sul de Minas Gerais.

A partir de meados da década 70, no Morro da Serrinha, o músico Darcy Monteiro 'do Império' (o Mestre Darcy), com os conhecimentos assimilados com sua mãe, a rezadeira Maria Joana (discípula de Vó Teresa), passou a se dedicar à difusão e a recriação da dança em palcos, centros culturais e universidades, estimulando a formação de grupos de admiradores do Jongo que, embora praticando apenas aqueles aspectos mais superficiais da dança, deslocando-a de seu âmbito social e seu contexto tradicional original, dão hoje a ela o reconhecimento como patrimônio cultural imaterial.

Adorei as almas!! *** O Jongo acabou perdendo muitas de suas características, como a saudação aos pretos-velhos, que sempre acontecia antes de se iniciar uma roda, mas este processo de evolução permitiu a participação de novos jongueiros que projetaram nacionalmente esta manifestação cultural e a sustentam para que este patrimônio não acabe.***

NA SUA OPINIÃO com PAI FERNANDO

PAI FERNANDO DE OGUM

Sr. Fernando Guimarães ou Pai Fernando de Ogum é dirigente do TERREIRO DE UMBANDA PAI MANECO (Paraná), que já foi alvo de pesquisa da Discovery Channel, lidera inúmeros filhos de fé que manifestam amor e respeito sincero ao seu comando, autor de Grifos do Passado e moderador do Blog Pai Maneco.

NA SUA OPINIÃO...

ANAUÊ: A Umbanda concorda que é presente a importância energética que os chacras imprimem em nosso corpo físico e psíquico? Caso afirmativo, é possível que uma pessoa promova o equilíbrio de seus chacras sem contar com o auxílio de um médium incorporado?
PAI FERNANDO: estou preparando um novo livro e onde eu falo sobre as influencias dos chacras no espírito e na mediunidade, mas faço isso de uma maneira simples, sem me aprofundar em seus nomes e suas atividades porque acho que isso pertence ao esoterismo. Sabemos que os chacras existem. Às vezes eles ficam deslocados e precisam ser tratados, o que se faz através de vibrações energéticas na Umbanda ou um contato mais direto com a Natureza, como as matas, rios e o mar. A pessoa com os chacras desequilibrados deve andar descalça em cima da terra ou grama.

ANAUÊ: No Espiritismo há um entendimento comum de que todas as pessoas são médiuns, independente do desenvolvimento desta faculdade. Na Umbanda também há este entendimento?
PAI FERNANDO: Sem nenhuma duvida uma pessoa intermediar uma ligação dos espíritos com o mundo material não é privilegio de ninguém. Todos são médiuns e as faculdades surgem, como vc disse, de acordo com o seus desenvolvimentos.

ANAUÊ: Os guias que se manifestam através do médium umbandista, sempre o acompanharam, desde o seu reencarne?
PAI FERNANDO: não existe regra sobre isso. Vou falar por mim, trabalho com entidades que estou ligado por encarnações anteriores e também com entidades que conheci recentemente.

ANAUÊ: A revelação da consciência mediúnica aproxima o médium da responsabilidade da comunicação, enquanto instrumento de auxílio dos espíritos, talvez por isso muitos terreiros apóiem o dogma da inconsciência?
PAI FERNANDO: não quero ser grosseiro, mas não entendo apoiar ou não apoiar uma mediunidade. Se for consciente ou inconsciente, a responsabilidade é a mesma. Eu estou insistindo sempre que posso em atribuir ao médium a parceria da comunicação o espírito. Esse papo do médium gritar, ofender, dizer bobagens e declarar depois que não sabia o que estava fazendo merece o nosso repudio. E mais grave ainda quando parte de pai ou mãe de santo. Não posso deixar de dizer que alguns dirigentes se dizem inconscientes para que seus filhos contem seus segredos.

ANAUÊ: A mediunidade não desenvolvida, ou seja, reprimida, pode causar mal físico ou psíquico ao médium umbandista?
PAI FERNANDO: depende do controle dessa mediunidade. Se houver consciência dessa mediunidade e o médium procurar manter suas energias em ordem, recebendo vibrações no terreiro, ela não causará nenhum dano. Claro que sempre fica a resposta dentro do nível comum da mediunidade. Em casos excepcionais tem que haver o atendimento principalmente quando pode acontecer a aproximação de espíritos obsessores, mais freqüente nos médiuns.

ANAUÊ:As reencarnações de um mesmo espírito podem oscilar entre o sexo masculino e feminino?
PAI FERNANDO: não, quem descende de uma energia não pode alterá-la. O masculino sempre será masculino e o feminino a mesma situação.

ANAUÊ: O que fazer para a promoção da desmistificação da Umbanda?
PAI FERNANDO: para a Umbanda ser desmistificada e atualizada a cultura moderna, a verdade tem que ser falada e a mentira tem que ir para o lixo e os segredos têm que ser revelados. É o que eu tento fazer.
ANAUÊ: Há associação entre Ciência e Umbanda?

PAI FERNANDO: vou responder com um ensinamento do Caboclo Akuan. Ele disse que o espiritismo sempre usou a ciência para provar que ele existe, quando deveria usá-la para evoluir. Sempre que posso chamo os cientistas para nos ajudarem a entender os fenômenos.

ANAUÊ: Os umbandistas, atualmente, têm se preocupado mais com a postura ecológica e social?
PAI FERNANDO: não pode ser diferente, pois a Umbanda é a Natureza. Fico revoltado quando vejo entregas aos nossos Orixás com vidros, plásticos e sujeiras deixados irresponsavelmente. Socialmente temos varias oficinas que ajudam desde meninos de rua até os bem abastados, mas malcriados. A Umbanda veio para reformar conceitos e culturas erradas.

ANAUÊ: Considerando o fator cármico como desencadeador de dor e sofrimento, para resgaste, podem as pessoas se furtarem disto?
PAI FERNANDO: o resgate cármico não precisa ser feito com dor. Sofrem só aqueles que relutam em pagar suas dividas. A Umbanda é uma religião que ensina o pagamento do carma e suaviza a sua dor.

CONSIDERAÇÕES FINAIS (PAI FERNANDO):Vivian e todos os que participam deste blog. Todos os preconceitos serão enterrados através de blogs como este e outros que existem por aí. A cultura na Umbanda está cada vez mais presente. Jornalistas, músicos, políticos e pessoas de notabilidade têm declarado abertamente a simpatia pela nossa religião inteiramente brasileira. Continuem a escrever, entrevistar, combater e dar opiniões. É disso que a Umbanda precisa. Axé a todos vcs.

Obrigado, Pai Fernando!

NA SUA OPINIÃO com PAI RODRIGO QUEIROZ

Rodrigo Queiroz nasceu em berço católico e na adolescência se tornou protestante. No Espiritismo buscou respostas para os fatos da vida e da natureza estudando no Curso de Orientação e Educação Mediúnica (COEM) e cursando Espiritismo Científico com Dr. Hernani Guimarães, mas foi apenas na Umbanda que as encontrou. Dedicando-se à mediunidade, criou, aos 17 anos, o Jornal de Umbanda Sagrada, hoje o maior veículo de informações doutrinárias sobre a Umbanda. Em 2001, inaugurou uma unidade do Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda em Bauru, interior paulista, lecionando Teologia de Umbanda Sagrada, e se tornou diretor do Colégio de Umbanda Sagrada Pai Zuluá de Aruanda. Em 2003, começou a ministrar os cursos iniciáticos de Sacerdócio de Umbanda Sagrada e de Magia das Oferendas. Em 2004, formou uma turma de Teologia de Umbanda Sagrada em Assunção, no Paraguai, e fundou o Instituto Cultural Aruanda, que abriga o Templo Escola Umbanda Sagrada. No mesmo ano, iniciou psicografias, sustentado por Pai Zuluá de Aruanda, que trouxeram vários livros com a sua assinatura e textos ditados por diversos espíritos amigos. Em 2005, inaugurou a TV e a Rádio Umbanda Sagrada; em 2006, fundou o primeiro Colégio de Umbanda Sagrada com cursos on-line pela internet, disponibilizando os ensinamentos do Colégio para todo o mundo. Em 2007, criou a Revista Umbanda Sagrada, com distribuição nacional. Atualmente, ministra cursos e palestras tendo como ideal o esclarecimento e a unificação da comunidade umbandista. Rodrigo Queiroz se destaca como um ícone de desbravamento e recolocação da Umbanda no contexto social ordenado e desmistificado. Profissionalmente Rodrigo Queiroz atua como professor de Filosofia e Sociologia.

NA SUA OPINIÃO...

ANAUÊ: Na Umbanda, crianças participam de educação mediúnica?

PAI RODRIGO: Em nosso Templo, desenvolvemos à alguns anos um trabalho de Formação Religosa Infantil, num ambiente próprio e separado das atividades do desenvolvimento mediúnico.A criança entre 3 e 10 anos não precisa entender sistematicamente a mediunidade e nossa Teologia. Nesta fase precisa ser orientada sobre valores que norteiam nossa fé, convivência social e de maneira lúdica aprender sobre as Divindades que atuam neste Universo.

ANAUÊ: Há alguma perspectiva do astral para que um novo arquétipo espiritual se apresente na Umbanda?

PAI RODRIGO: Em 1908, quando fundou-se a Umbanda, o arquétipo padrão era Caboclo e Preto Velho, algum tempo depois aparece Exu e ao longo deste primeiro século, muitos outros agrupamentos espirituais agregaram-se ao Movimento Umbanda Astral. Tudo está em constante transformação e formatação, de modo que logo mais veremos novos arquétipos se apresentando aos terreiros, fruto do constante movimento cultural e consciencial que vivemos.

ANAUÊ: As entidades e/ou guias que "trabalham" pelo intermédio de um médium podem deixar de fazê-lo por algum motivo? PAI RODRIGO: Podem sim. Primeiramente é fundamental entender que não somos proprietários das entidades, somos amigos, companheiros e tutelado por uns e outros. Estamos abaixo deles. Como em qualquer relação social, se você não se esforça em cativar e justificar a companhia dos seus amigos, certamente será abandonado. O trabalho mediúnico exije disciplina, resignação e constante aprimoramento comportamental, consciencial e emocional, para que justifiquemos nosso processo evolutivo. Caso o indivíduo opte por um caminho contrário a isso, nada justifica um Caboclo, Preto Velho ou mesmo Exu, sustentar vibratóriamente este indivíduo.

ANAUÊ: Há possibilidade de que guias que militem na Umbanda possam ainda reencarnar?

PAI RODRIGO: O ciclo reencarnacionista não é uma exata. Apesar de as entidades da direita na Umbanda estarem muitíssimo evoluídas nada impede que venham a reencarnar.

ANAUÊ: Por que muitos umbandistas ainda temem o preconceito?

PAI RODRIGO: Penso que cada caso é um caso. Existe o medo de perder o emprego, medo de ser excluído socialmente, perdendo amizades, enfim. O preconceito é uma chaga aberta e dolorida em nosso meio religioso, no o fiel que determina o tamanho que este vulto terá em sua vida, a partir do seu comportamento associado à imagem que você transmite da sua religião.

ANAUÊ: Muitas pessoas trabalham em casa mediunizadas com entidades de Umbanda, sem nunca terem frequentado um terreiro. Como a Umbanda vê essa prática?

PAI RODRIGO: Falar pela Umbanda é algo que não me compete. No entanto meu posicionamento sobre isso é claro: espíritos de luz tem hora, objetivo e lugar para se manifestar. Agora, se existe um hábito de trabalhar rotineiramente em casa, não há nada de errado. Assim nasce a maioria dos terreiros.

ANAUÊ: Considerando que na Umbanda as incorporações acontecem de maneira mais "agitada", seria possível que um médium portador de necessidades especiais, como um cadeirante, viesse a "trabalhar" na Umbanda?

PAI RODRIGO: SIM! Em maiúsculo mesmo, em breve publicarei um livro que trata deste assunto inclusive. Nada impede um indivíduo com limitações físicas de intermediar uma comunicação espiritual e naturalmente a entidade sabe com quem lida e procederá sua incorporação de maneira equilibrada e coerente. Parece-me que veremos num futuro próximo, cadeirante, deficiente visual, enfim, compondo as correntes mediúnicas, quando isso tornar-se uma realidade, entenderemos de fato que a Umbanda é a manifestação do espírito e não a fantasia anímica.

ANAUÊ: É possível que o médium doutrine seu guia, se e quando necessário?

PAI RODRIGO: Veja quão contraditório é este termo: "Doutrinar o Guia", como um aprendiz de motorista pode ensinar seu instrutor a dirigir? Guia já diz tudo, aquele que está apto a nos orientar e conduzir, não o contrário.Podemos orientar espíritos sem esclarecimentos, mas, doutrinar o guia não, então este não é guia.

ANAUÊ: Qual o objetivo social e religioso da Umbanda?

PAI RODRIGO: Socialmente a Umbanda é o reflexo da cultura brasileira, com toda sua brasilidade, manifestada religiosamente. A Umbanda fala ao coração de todos, fala ao Dr., ao intelectual ao mesmo tempo que abriga o iletrado, o abandonado social. Para cada fragmento da sociedade, a Umbanda tem um arquétipo espiritual para manifestar a identidade do outro. Afim de que seja a religião universal que é. Como toda religião sua função religiosa é religar os seres ao Criador através da evolução espiritual.

ANAUÊ: Há um "culpado" para que, ainda hoje, a Umbanda sofra com a intolerância religiosa, como uma cultura preconceituosa, ou não, é um processo que se desenvolve por conta da postura dos próprios umbandistas que não se assumem como tal em favor da desmistificação?

PAI RODRIGO: Esta realidade que vivemos é um amálgama de situações, onde o Umbandista tem sua parcela de culpa por omissão, mas temos os neopentecostais que faz um uso abusivo da mídia para demonizar nossa fé e principalmente temos os charlatões que usam nossa religião e alimenta toda esta situação.

CONSIDERAÇÕES FINAIS DE PAI RODRIGO: Quero parabenizar a equipe do blog. São iniciativas como estas que determinam o futuro da religião. A informação e a divulgação dos saberes são fundamentais para reorganizar a nossa religião socialmente.Umbanda é mais que uma religião, é um ideal de religião!Abraços.

Obrigado, Pai Rodrigo!

ENTREVISTAS EXCLUSIVAS AQUI !!!

Irmãos,

A partir desta semana publicaremos uma SÉRIE de postagens intituladas NA SUA OPINIÃO, com ENTREVISTAS EXCLUSIVAS com renomados LÍDERES UMBANDISTAS,

que carinhosamente aceitaram responder a 10 perguntas, sobre os mais diversos assuntos,

para que possamos, juntos, crescer em entendimento, conhecendo as opiniões de cada um deles.

Na primeira série de entrevistas teremos:

- Pai Rodrigo Queiróz

Templo Escola Umbanda Sagrada / São Paulo

- Pai Fernando de Ogum

Terreiro de Umbanda Pai Maneco / Paraná

- Iyalorixá Sandra Baptista

Templo de Umbanda Luz Divina / Rio de Janeiro

Não deixe de acessar!!!

Blog ANAUÊ

"UNIÃO NA DIVERSIDADE"

PENSAMENTO: Liberdade ou Prisão

"A grande realidade é que nós somos espíritos, consciências ou inteligências. E considerando a totalidade de suas vidas, o corpo reflete a programação registrada no cérebro. E o cérebro? Ele é apenas um órgão que aceita as ordens que você, espírito e consciência, imprime em suas estruturas. (...) Nego velho não está falando nada de novo com isso... A ciência dos homens já sabe dessas coisas há muito tempo. De qualquer forma, reflita um pouco mais sobre esse tema, meu filho. Se seu pensamento é responsável pela maneira como o cérebro administra seu corpo e pela interpretação dos eventos em seu cotidiano, não seria apropriado que vocês atentassem mais para a qualidade de seus pensamentos? Levantar-se pela manhã e lançar-se ao labor da vida, à correria de suas experiências diárias sem um momento de preparo interior ou de prece é um gesto, no mínimo, imprudente ou desastrado."

(Trecho do livro Alforria - Libertação do cativeiro da alma, de Robson Pinheiro pelo espírito de Pai João de Aruanda)

ESPIRITISMO X UMBANDA

PAI ANTÔNIO fala:

"(...) Peguemos o exemplo espírita. Quando Kardec o codificou, o fez sobre forte influência da cultura européia: científica e técnica por natureza, mas também elitista, machista e preconceituosa historicamente falando. Quando esse espiritismo-científico chegou ao Brasil, ele passou por uma “renovação”, mesmo que os defensores da “pureza doutrinária” não gostem desses comentários e os neguem. A verdade é que no Brasil o “espiritismo-científico” transformou-se em “espiritismo-religião”, o que foi muito importante para sua aceitação dentro do seio do povo brasileiro, “mais coração” e “menos cabeça” que os europeus. Aspectos ligados a magia, ao culto as divindades, os trabalhos na natureza e com os espíritos que nela vivem, assim como muitos outros pontos relegados pelo espiritismo, foram aceitos e incorporados dentro da Umbanda. De certa forma, o espiritismo brasileiro, vamos dizer assim, e a Umbanda, são dois lados de uma mesma moeda, que tem na mediunidade e no contato direto com o plano espiritual sua forma de acelerar a evolução espiritual do homem e, na caridade, a ação altruísta que visa despertar o amor ao próximo. Uma não é melhor que a outra, mas sim são complementares e respondem por anseios diferentes, de almas diferentes. A mediunidade é o ponto básico das duas doutrinas. Mas mesmo espíritos possuidores de faculdades semelhantes, têm tendências, carmas, afinidades espirituais diversas, além de capacidades diferentes para determinados trabalhos. No astral não existe essa diferença de paredes e congás, centro e terreiro, que existe na matéria. Espíritos que militam na Umbanda, militam também dentro do espiritismo, de forma completamente natural. O preconceito ainda existente é fruto de uma visão estreita e muito arraigada a terra. Quanto mais do alto contemplamos alguma coisa, mais evidente fica a noção de totalidade e unidade que existe no cosmos. Enquanto o espiritismo tende por uma linha codificada e, portanto, mais organizada, a Umbanda caminha livre, respeitando as diferenças conscienciais encontradas de terreiro para terreiro, sendo exemplo de universalidade entre as religiões modernas."

(Desconheço o autor. Se alguém souber a fonte, favor nos informar. A moderadora.)

"FIZERAM MACUMBA PRA MIM"

"O homem é suscetível à ameaça da magia. A idéia de ser vitima de um trabalho feito contra a sua pessoa, cria-lhe o medo. Sobre esse assunto, uma entidade deu uma explicação:

- É mais fácil você fazer o bem, do que o mal.

(...) - Quando você deseja o mal a outro, mesmo criando um campo energético através de trabalhos, toda a defesa espiritual da pessoa se fecha e a protege. Se você desejar o bem, a sua retaguarda afrouxa e abençoa a vinda da vibração de paz. Previno a todos: o pensamento pode tornar a mentira verdadeira. – Não criem o medo por infundados trabalhos pegados. – concluiu a entidade.

A maioria das consultas, nos terreiros de Umbanda, é para desmanchar um trabalho feito contra a pessoa, quase sempre fruto da imaginação e do medo. (...) Numa manhã, quando ainda não integrado ao movimento umbandista, ao sair de casa vi, do lado esquerdo do meu portão, um círculo pintado de vermelho, com uma cruz dentro. Imaginei o pior: alguém fez um trabalho de magia, contra mim ou minha família. Confesso, um arrepio incomodo correu pela minha espinha. Fiquei com medo. Elevando meus pensamentos, pedi proteção aos espíritos de luz:

- Tenho fé em Jesus Cristo e nos seus mensageiros. Este mal será banido da minha vida.

Durante o dia, aquela macabra pintura não saía do meu pensamento. E pior, era com tinta, daquelas que não sai mais, nem com chuva intensa. Embora não conhecesse a magia praticada nos terreiros, conhecia a força dos trabalhos do mal, e como introduzi-los num lar. (...) Qualquer briga, confusão entre familiares, gera a tal energia compatível, imediatamente sugada pelo trabalho, que vai crescendo à medida que é alimentada, até ter uma força grande, pondo em risco a serenidade e paz da família, dona da casa. Fica o ambiente carregado, trazendo, muitas vezes, até a doença física. Mas, se ao contrário, o ambiente for de paz, harmonia, preces, tolerância e perdão entre os moradores da casa, a energia, não tendo com que se alimentar, vai diluindo-se até desaparecer.

- É, o correto é ter bons pensamentos. Que Jesus perdoe esse meu desconhecido inimigo. Vou esquecer essa estúpida magia. - dizia, para meus botões.

Mas eu não conseguia esquecer por duas razões: o medo e porque estava pintada na entrada da minha casa, visível e assustadora. No terceiro dia, não suportava mais aquele medo de ver minha gente, vitimada por um maníaco espiritual. Fui pedir ajuda a um amigo, experiente espírita. Levei-o à minha casa, mostrando o símbolo do diabo. Ele, assustado, explicou:

- Macumba! E é da grossa! A cruz, significa, neste caso, a morte. E o círculo é para fechar o trabalho.

(...) Achei a interpretação da cruz e do círculo uma aberração espiritual, contrária ao bom senso e à inteligência, mesmo mediana, de qualquer um. (...) Com o decorrer dos dias, fui me acostumando com o círculo vermelho. Já não tinha mais medo. Na verdade, só um pouco. Numa tarde, fui caminhar no bairro. Passando em frente à casa do vizinho, vi o mesmo desenho feito na minha. Fui a outra, a mesma coisa. Todas as casas tinham a marca. Atônito, chamei um vizinho que regava seu lindo jardim, e perguntei:

- Você sabe por que, as casas estão marcadas com este símbolo?

- Sim, foi a Companhia de Rede de Água e Esgotos, que marcou as casas, onde vão ser mudadas as redes das águas pluviais. "

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(Trecho retirado do Livro Grifos do Passado, de autoria do Pai Fernando Guimarães. E pode ser comprado através do site do Terreiro do Pai Maneco - www.paimaneco.org.br)

CARNAVAL E CONSCIÊNCIA CRISTÃ

Olá, irmãos!
Saravá, motumbá, axé, mucuiú, kolofé!!!

Mais um ano se iniciou e mais um carnaval chegou. Muita confraternização entre famílias(que têm na oportunidade do feriado a possibilidade de se reunirem), descanso de trabalhadores, muita oração dos grupos religiosos que se unem em fé, muita folia sadia entre amigos, mas também inegável libertinagem, excessos de sexualidade, abusos no uso de drogas, violência entre grupos diferentes, enfim...

Havendo tantas formas-pensamento densas nesta época do ano, onde a égregora astral se preenche delas e como tal também se densifica, por que Terreiros de Umbanda se fecham, ou seja, interropem seus trabalhos, durante o Carnaval e até mesmo durante a Quaresma? Não deveríamos intensificar o trabalho de oração e prática da caridade exatamente nesta época, quando tantos ataques astrais, de entidades desequilibradas e malévolas, se lançam sobre nós?

E você, o que pensa sobre isso? Os terreiros devem fechar ou continuar com seus trabalhos normais no período do Carnaval e Quaresma? Sabe-se que o carnaval é uma expressão de cultura e folclore, sabe-se que qualquer excesso é condenado (como também o fanatismo religioso), sabe-se no entanto que o Baixo Astral se compraz de festas profanas tanto quanto a Espiritualidade de Luz a combate, então qual o caminho do sadio e correto na sua opinião?

*** Quaresma: período festivo (de reflexão) absolutamente católico.***

Pastor afirma que enchentes foram causadas por entidades de Umbanda

"Tanto as enchentes de São Paulo como a tragédia em Angra dos Reis, é tudo culpa das entidades Iansã e Nanã na visão do pastor e deputado estadual Édino Fonseca. O deputado do PSC do Rio de Janeiro atrela sua justificativa ao projeto de lei 1926/08, autoria do deputado Átila Nunes, que aprovado em uma comissão da Assembléia Legislativa do Estado do Rio (Alerj) cria dois dias de comemoração às entidades no estado. Na análise do deputado esta entidade é a culpada. “A culpa disso não é de Deus e sim de Nanã, que mata milhares de pessoas todos os anos”, frisa Fonseca ." (Fonte da Notícia: http://www.imbitubagospel.com.br/capa/?p=781)

Pastor Édino Fonseca,

Tenho certeza que muitos da comunidade evangélica reprovam sua atitude preconceituosa e intolerante. Para a Umbanda, e para qualquer pessoa ética e consciente, é vergonhoso ver um dirigente espiritual e representante do governo manisfestar este tipo de opinião. (CASO QUERIA SE PRONUNCIAR, ESTE ESPAÇO TAMBÉM ESTARÁ ABERTO AO SENHOR.)

Irmãos Umbandistas,

Chega de séculos de opressão! Vamos fazer nossa parte! Não permitam que atitudes como esta deixem de ser combatidas, mas sempre de forma pacífica e justa, pois sabemos que a lei que rege a justiça divina dos nossos Orixás é implacável ao oferecer a colheita de tudo que plantamos.

PERGUNTAS E RESPOSTAS

Irmãos,

Muitas pessoas enviam e-mail fazendo perguntas relativas à Umbanda, então gostaria de pedir que todos expressasem aqui no blog suas dúvidas, para que possamos responder aqui mesmo e, com isso, provavelmente iremos esclarecer as dúvidas de outras pessoas também.

Esse blog é de todos nós. Basta você participar!!

Este ESPAÇO ESTARÁ SEMPRE ABERTO para que os irmãos possam fazer seus pedidos de publicação, informes, sugestões, críticas, elogios, TIRAR DÚVIDAS, etc. Gostaríamos que, quando possível, as pessoas se identificassem pelo nome e informassem o terreiro do qual fazem parte, para estreitarmos nossos laços fraternos.

De qualquer maneira, o E-MAIL PARA CONTATO É: umbanda.blog@ig.com.br. Todos serão respondidos.

Anauê!

Vívian Werneck

Moderadora

O ESTADO É LAICO MESMO?????

Disposta a evitar novos atritos com evangélicos e a Igreja Católica em ano eleitoral, a ministra-chefe da Casa Civil, Dilma Rousseff, pré-candidata do PT à Presidência, mandou a Secretaria de Promoção da Igualdade Racial adiar o anúncio do Plano Nacional de Proteção à Liberdade Religiosa. O plano, que prevê a legalização fundiária dos imóveis ocupados por terreiros de umbanda e candomblé e até o tombamento de casas de culto, seria lançado dia 10/01/2010, mas na última hora o governo segurou a divulgação, sob o argumento de que era preciso revisar aspectos jurídicos do texto.

Veja a notícia completa:

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20100121/not_imp498975,0.php

LIVROS PARA DOWNLOAD

Olá, Pessoal!

Possuímos alguns livros digitalizados (UMBANDA/ ESPIRITISMO/ ESPIRITUALISMO), para que possam fazer download. É só fazer a solicitação pelo e-mail v_werneck@hotmail.com ! (Infelizmente não será possível informar a lista de livros aqui.)

Contamos também com a ajuda de todos para que possamos aumentar nosso arquivo, portanto, se você tiver algum livro digitalizado nos envie que disponibilizaremos também.

A EXPERIÊNCIA DA VERDADE 3/3

CONTO - Parte 03
A verdade

Então, começaram, Paula e Zeca a freqüentarem a Igreja Católica, na Paróquia de Santo Antônio, semanalmente. Uma, três, cinco semanas e nada. Paula não viu melhora alguma em Zeca, pelo menos não no comportamento, já que ela não podia perguntar nada a ele.
- Zeca, você parece que nem presta atenção nas pregações que o padre faz! Você precisa se empenhar, para poder ser ajudado.
-Ajudado, por quê? Eu não estou precisando de nada...
- Todos precisamos, foi isso que eu quis dizer... Não adianta virmos aqui toda semana se você não exerce a sua fé em plenitude.
Na mesma semana, Paula voltou ao Terreiro. Nem chamou a amiga, para não ter que dar explicações.
- Vovó Marica, eu fiz o que a senhora me pediu, mas não adiantou.
- Mais ocêis “tão” sendo bem cuidados. Vai na paz de Zambi, fia.
Desta vez Paula ficou confusa e até um pouco irritada. “Como estamos sendo cuidados se nada mudou!?! Tudo bem que da outra vez ela acertou no que disse, mas será que é isso mesmo? Se ela é um espírito tão bom ela não deveria me ajudar?” _ pensava Paula. Acordou cedo no outro dia com o telefone tocando:
- Flor... (só Zeca a chamava assim), quero te fazer um convite. O Júnior me chamou para participar de um culto na Igreja Evangélica. Vamos? Ele disse que é super animado e tem até uma banda de rock.
- Hum?!
- É isso mesmo, vamos? É hoje. Parece que estou até mais animado!
- Realmente, meu amor, parece que você está diferente... Mas se você quer assim, tudo bem, vamos sim.
À noite, na hora marcada, Zeca pegou Paula em casa e foram os dois à Primeira Igreja Evangélica da Bocaininha. Noite quente e corações exaltados de fé. O grupo era mesmo animado e parecia que as bonitas palavras do pastor tocavam Zeca em seu íntimo.
Paula observava tudo com a mesma curiosidade de quando foi ao Terreiro pela primeira vez. De tudo o que mais a agradou foi ver como Zeca parecia estar, repentina e estranhamente, melhor. Voltaram aos cultos durante 7 semanas. Até que, após um jantar na casa de Zeca, algo inédito aconteceu. Quando todos tomavam uma xícara de café na sala, Zeca cochilou no sofá e de repente acordou com uma voz estranha não parecendo ser ele. Mal dava para entender o que dizia. Todos acharam que era uma brincadeira, até seu Juvenal, o avó, se aproximar e perceber que era uma manifestação espiritual. Convencidos do ocorrido, Zeca e Paula foram ao Centro Espírita Caridade e Fraternidade, onde o avó do jovem trabalha em sessão mediúnica há anos. Assistiram palestras, estudaram a doutrina, e após um ano ainda estavam freqüentando as reuniões naquele lugar. A mediunidade manifestada em Zeca começou a ser equilibrada e preparada para os trabalhos espirituais. Paula acompanhava a tudo se sentindo muito feliz, pois numa sessão mediúnica teve a confirmação da cura da doença do rapaz, além de ser notável a melhora tanto dele como do relacionamento dos dois. Foram chamados, os dois, a participarem dos trabalhos mediúnicos.
- Mas, seu Pedro (o dirigente do Centro Espírita), eu só acompanho o Zeca, como posso ajudar nas sessões? _ indagou Paula.
- Você será os olhos da terra para ele, minha filha. A caminhada ainda é grande. Não relute, porque trabalhará como todos nós, em auxílio à seara do bem.
Passados uns meses, Zeca e Paula desenvolviam um lindo trabalho junto ao grupo de socorro espiritual daquela casa, quando uma mensagem psicografada foi direcionada à Zeca, pelas mãos de seu próprio avó e médium, Juvenal.
“Filho, por muitos caminhos permiti que percorresse, para que conhecesse a beleza de cada um deles, libertasse suas dores cármicas e aprendesse com a própria liberdade do seu espírito, mas hoje preciso de ti. Vovó Marica.”
Ao ler a mensagem Zeca não entendeu, porque ele não conhecia nenhuma Vovó Marica. “Será que é um parente desencarnado? Mas estaria precisando de mim para quê? _ pensava Zeca, enquanto Paula lia a mensagem.
Pois Paula conhecia a Vovó que assinava aquela mensagem... Havia se passado dois anos, desde a última visita ao Terreiro de Umbanda, mas ela não tinha se esquecido.
- Zeca, lembra que há um tempo lhe chamei para ir a um Terreiro de Umbanda?
- Lembro, por quê?
- Na época eu não te contei porque você andava muito nervoso e preocupado, mas eu fui até lá e uma preta-velha me deu conselhos, inclusive me dizendo para estar sempre perto de você.
- E o que tem isso agora? Nós estamos juntos, nos gostamos, não é? Não estou entendendo...
- É que o nome dela era Vovó Marica.
Um silencioso suspense pairou no ar. Zeca ficou muito confuso e procurou por seu avó. Contou-lhe a história e seu Juvenal, calmamente, lhe disse:
- Zeca, é claro que esta mensagem pode ser de uma preta-velha sim. Os pretos e pretas-velhas, como outros espíritos, também nos ajudam no desenvolvimento dos trabalhos no centro espírita e somos todos gratos a eles. Se ela disse que precisa de você, deve ser importante. Por que você não vai procurar a entidade que se apresenta com este nome no Terreiro onde a Paula foi? Esta é a melhor de maneira para que você esclareça todas suas dúvidas, inclusive com relação à Umbanda, que é uma religião que merece todo nosso respeito.
Pensando nos ensinamentos que havia recebido no centro, principalmente sobre humildade e fraternidade, Zeca aceitou ir ao terreiro. Paula se animou, porque tinha certeza que era mesmo a Vovó a autora daquela mensagem. No entanto ficou apreensiva, lembrando-se de que as vezes em que esteve lá a preta-velha não lhe havia dado nenhum esclarecimento. E isso irritaria Zeca... Pois bem, chegando ao Templo, Zeca simplesmente se maravilhou diante da beleza singela do lugar, que nem de longe se assemelhava à imagem negativa que possuía sobre terreiros. Na assistência Paula aguardava para ver se reconhecia, entre o grupo, a médium que trabalha com a Vovó Marica. Logo se desanimou, porque não a viu e pensou que a médium tivesse faltado à sessão.
- Olá, por favor, a médium que trabalha com a Vovó Marica não vai vir hoje? Eu gostaria de pegar a ficha para ser atendida por ela _ perguntou Paula à moça de roupa branca e guias no pescoço.
- Não, a médium não virá. Ela desencarnou há meses. Mas estamos todos muito felizes porque recebemos um aviso do Pai José, que é o guia-chefe do terreiro, de que hoje um homem virá aqui para iniciar seu trabalho mediúnico no terreiro, exatamente sendo intermediário da Vovó Marica.
O coração de Paula parecia que ia saltar pela boca. Como podia ser? Como ela ia dizer isto à Zeca? Não conseguiu pronunciar uma só palavra e disse apenas ao namorado que aguardasse. Zeca estava se sentindo muito bem e nem se incomodou. Foi se harmonizando com as vibrações da casa a cada ponto cantado. E sua cabeça só produzia um pensamento: “Que sensação boa. Como pude relutar tanto em vir aqui?”. Quando Pai José se apresentou na terra, saravou aos filhos do terreiro e chamou Zeca para dentro da corrente, olhando fixamente para ele e gesticulando com o cachimbo. Parecendo estar em estado de transe, Zeca se dirigiu ao centro do terreiro e num piscar de olhos estavam todos diante da Vovó Marica.
Mais atônita Paula ficou quando a própria Vovó a chamou e disse:
- Viu fia, num te disse que no futuro tinha felicidade certa procê? E vou repetir de novo o que te disse da primeira vez: essa velha aqui vai estar sempre com você. Brigada por tudo, fia. Ocê confiou e nóis pudemô cumpri o plano do Nosso Pai Maior. A partir de hoje ocêis dois são fios desse terreiro e vão escrevê a história do trabaio espiritual docêis na fumaça do cachimbo e no cheiro das ervas.

FIM

A EXPERIÊNCIA DA VERDADE 2/3

CONTO - Parte 02

O caminho

A curiosidade de Paula, misturada ao sabor da ansiedade, a envolvia juntamente com os fluídos energéticos que a preta-velha lhe dirigia, fazendo-a escutar tudo com atenção.

- Fia, o caminho ta certo, mas por que ocê pegou o atalho, se o seu bem querer num pode estar perto de suncê? Ocê qué que nóis ajuda, mas suncê mesmo está se afastando. No futuro tem felicidade certa, mas ocê tem que voltar pra estrada. Essa velha aqui vai estar sempre com você, só que agora é hora de ir, com a bênção do nosso Pai Maior.

Thaís não entendeu nada que a preta-velha disse a amiga e se espantou com a conversa tão rápida, já que a Vovó Marica sempre conversava demoradamente com todos.

- Paula, você não entendeu nada, não é? Eu percebi... Também não sei o que deu na Vovó hoje. A médium com certeza não deve ter se preparado muito bem para o trabalho. Vou explicar a situação para a Marise, que está logo ali cambonando um preto-velho e ela irá deixar você ser atendida por outra entidade! _ disparou Thaís.

- Não Thaís, não precisa. A Vovó Marica já disse tudo o que eu precisava saber. Muito obrigada, mas agora preciso ir.
“Mas como assim?!”, ficou a pensar Thaís.

No astral foi podido perceber, atrás da tela búdica projetada pelo mental de Paula e com as informações passadas por Gilson, um amigo espiritual da jovem, que seu namorado andava tenso porque estava gravemente doente e não queria que ninguém soubesse. Paula sem querer, ao escutar um telefonema do namorado, descobriu tudo. Este foi o verdadeiro motivo que a levou a procurar a ajuda de Thaís, porém manteve o segredo, respeitando a vontade do namorado.

Quando Paula soube, pela amiga, sobre o Terreiro de Umbanda, ela imediatamente pensou que seria ótimo levar Zeca até lá, pois já havia escutado algumas estórias de curas, através do que ela conhecia como “magia dos pretos-velhos”. E então correu para chamar o namorado:

- Zeca, a Thaís me convidou para ir no Terreiro de Umbanda que ela freqüenta. Vamos? Fica perto daqui e ela disse que é ótimo!

- O quê? Você quer ir na macumba? Deus que me livre. Você sabe que sou católico.

- Eu sei, Zeca. Mas não é macumba não, ela me explicou. É um terreiro de caridade, onde os espíritos ajudam pessoas a resolverem seus problemas. E você nem vai à missa há meses!

- De jeito nenhum. Se você estiver querendo rezar, vou à missa com você, mas não quero nem saber dessa tal de Umbanda.

Ainda movida pelo desejo de ajudar o namorado, Paula não desistiu de ir ao Terreiro, porque mesmo que ele não fosse, talvez os pretos-velhos pudessem ajudá-la. Por isso Paula entendeu direitinho quando a Vovó lhe disse “fia, o caminho tá certo, mas por que ocê pegou o atalho, se o seu bem querer num pode estar perto de suncê?”. Ela percebeu que o importante era estar ao lado dele.

(continua...)

A EXPERIÊNCIA DA VERDADE 1/3

CONTO - Parte 01

Mudanças

PAULA tinha uma vida “boa”, que propriamente significa “sem problemas”. Vivia num lar harmonioso, a família era unida, gozava de saúde perfeita e tinha amigos verdadeiros. Entre os compromissos da escola e as tarefas domésticas que competiam a esta jovem de 17 anos, os dias passavam com tranqüilidade.

Tempos depois, já com 21 anos, ao começar a trabalhar durante o dia e ir para a faculdade à noite, passou a se sentir mais cansada, mas nem por isso desanimada em viver. Seriam esses os melhores anos de sua vida, como tantos falavam? Ela queria sugar tudo de bom que a vida lhe apresentava.

Uma noite de lua cheia preenchia o cenário da festa na boate onde Paula curtia a sexta-feira, com os amigos da faculdade, após o término das aulas semanais. Estudante de Direito, era bem comunicativa e carismática _ diziam as amigas que estes atributos a deixam mais encantadora.

Como que de repente, no meio de uma conversa agitada, ao som da banda daquela noite, um novo rapaz apareceu e se aproximou do grupo. Era um primo de Beto, engenheiro, que dificilmente era visto, porque se tornara muito caseiro após a formatura e início de sua carreira.

Paula se sentiu atraída pelo moço moreno e ele também demonstrou ter se interessado por ela. Pouco demorou até que o namoro fosse assumido. A vida, até então, sempre equilibrada e tranqüila de Paula, começou a conhecer novas emoções ao lado do namorado Zeca, como era chamado pelos amigos.

Decorridos 13 meses, o namoro já não era tão interessante e parecia instável, com bobos desentendimentos de vários tipos. Assim, Paula procurou por Thaís, para se aconselhar, pois essa era mais velha, sua vizinha desde pequena e que sempre demonstrou amizade sincera. Quando Thaís oportunamente convidou Paula para ir ao Terreiro de Umbanda. Sem contestações Paula acompanhou a amiga ao Templo Umbanda Sagrada, logo na mesma semana.

Sessão em andamento, a jovem foi conduzida até a Preta-Velha Vovó Marica, ainda em companhia da amiga.

_ Thaís, me sentirei melhor se for comigo.
_ Tudo bem, Paula. Vamos lá. Você verá como não há mal algum.

(continua...)

REFLEXÃO

" No Universo não existem fantasias, nem milagres, mas tudo obedece a um processo de ciência cósmica com leis invariáveis."

(Ramatís, Elucidações do Além, 1964)

SABEDORIA PARA COMPREENDER

Irmãos umbandistas,

Muito foi dito à respeito de orgulho e preconceito em relação às casas espíritas, seguidoras do Espiritismo, uma vez que alguns de seus dirigentes não permitiam a manifestação de pretos-velhos ou caboclos nas sessões. Fato este que é de conhecimento geral, desde a primeira manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Verdade também é que, muitos centros espíritas atualmente já reconhecem a importância das "entidades de umbanda" e as recebem carinhosamente para auxílio em seus trabalhos. Como também, tantos outros ainda não o fazem. Pois bem, reconhecendo a existência dos processos de ideoplastia, a comunicação permanente dos espíritos entre si, as necessidades terrenas de que os trabalhos em auxílio do próximo sejam feitos, eu lanço um questionamento:

1º) Você concorda que espíritos com a roupagem de médicos, padres, freiras, etc. se manifestem na Umbanda?

2º) Você concorda com a manifestação de "entidades de umbanda" em reuniões de mesa, nos centros espíritas?

3º) É preciso manter a diferenciação da roupagem fluídica que caracterizam os espíritos, conforme o local?

Agora é com vocês!!!

Estudar para aprender, pensar pra evoluir e ter sabedoria para compreender!

PRA QUEM NÃO CONHECE...

CAFUNDÓ - O FILME .

Filme de Paulo Betti, lançado em 2005 e vencedor de 17 prêmios, conta a vida do preto-velho João de Camargo, interpretado por Lázaro Ramos. Cafundó enfoca a religiosidade como expressão do mistério e do inexplicável. É uma mistura dos diferentes universos, linguagens, tradições e fatos históricos que compõem as raízes brasileiras com seu sincretismo religioso e miscigenação de culturas.

SINOPSE: Cafundó é inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo.

As informações completas sobre o filme, você encontra em: http://www.cafundo.com.br/

Axé irmãos!!!

VÍDEOS DO YOU TUBE

Anauê, irmãos!

Gostaria de compartilhar com vocês alguns vídeos que estão disponíveis no You Tube e que são bastante interessantes!

Confira os links informados na barra ao lado >>> VÍDEOS <<<<.

Saravá!

SALVE A RAINHA!!!

ODOYÁ, MINHA MÃE!!!

QUE A SENHORA DAS ÁGUAS COMANDE A FORÇA DO MAR PARA A ABUNDÂNCIA DA TERRA, EM TODO O SEMPRE, PELOS TEUS FILHOS DE ANTES E DE AGORA, EMANANDO ENERGIA POSITIVA E DESCARREGANDO TODO MAL QUE POSSA VIR!!!

Irmãos, o dia de hoje é um dia especial para todos nós e por isso mesmo muitas pessoas fazem seus amalás ou oferendas à Iemanjá, em sinal de agradecimento, proteção, ou para pedir algo. Toda essa vibração de fé é muito importante e muito válida, mas não se esqueça de que um umbandista consciente, que cultua as próprias vibrações da natureza, jamais deixaria lixo poluindo nossos santuários naturais, como o mar e a praia.

É um contra-senso muito grande brindar a Rainha do Mar com lixo, sujeira e poluição, não acha?! Podemos exercer nosso ato de saudação e devoção da mesma maneira, mas optando por materiais biodegradáveis, como flores principalmente.

Os impactos ambientais são evidentes! Então prefira ofertar comida em folhas naturais, use palha ao invés de vime; além disso, recipientes de metal devem ser substituídos pelos de madeira. Nada de plástico, ou vidro!
Ao invés de frascos de perfume, borrife as flores com alfazema. Sabonetes não devem ser ofertados porque têm composições químicas que podem matar a flora e a fauna do mar. Champanhe e espelhos demoram um bom tempo para se decompor, além de causarem sérios acidentes, como cortes.

A Umbanda vê a natureza como sagrado, logo deve preservá-la! Iemanjá jamais pediria a qualquer um que poluisse o meio ambiente! Vamos muitas vezes aos santuários naturais dos orixás exatamente para recarregarmos nossas energias, mas como isso seria possível em um ambiente poluído, sem vida, e que, por conta disto, ainda acaba projetando energia subastral?!?!

Pense nisso! Salve a Rainha do Mar, em sua beleza, simplicidade, força e vida!

Anauê!!!