AGORA VOCÊ PODE NOS SEGUIR

AGORA O ANAUÊ PODE TER SEUS SEGUIDORES!!!!!

OBRIGADO A TODOS AMIGOS, LEITORES, IRMÃOS, COLABORADORES, INCENTIVADORES E PARTICIPANTES DESTE BLOG.

SEJA VOCÊ TAMBÉM NOSSO SEGUIDOR!!!
(adicione-se ao lado em SEGUIDORES)

CONVITE: VOLTA REDONDA E REGIÃO em foco

APRESENTAÇÃO PÚBLICA

O Projeto de Mapeamento das Casas de Religiões de Matriz Africana do Estado do Rio de Janeiro está em execução à 8 meses e está sendo orientado pelo Conselho Griot, realizado pela PUC-RIO em parceria com a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial - SEPPIR e a Superintendência de Direitos Individuais, Coletivos e Difusos - SUPEDIR, além de levantar o quantitativo e o desenho cartográfico das casas de Umbanda e Candomblé presentes no Rio de Janeiro, a pesquisa vem identificando o gigantismo dos trabalhos sociais realizados dentro dos Terreiros com pouquíssima ou nenhuma, em alguns casos, ajuda governamental e de estar realizando o primeiro levantamento oficial de casos de intolerância religiosa do Estado.

No dia 25 de agosto de 2008, na PUC-RIO, com a presença do ministro Edson Santos, da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR), do padre Jesús Hortal, Reitor da Universidade, e de quatorze pais e mães-de-santo, foi oficializado o convênio entre a PUC-Rio e a SEPPIR para desenvolver o projeto Mapeamento de Casas de Religiões de Matrizes Africanas no Rio de Janeiro. O mapeamento começa em outubro, com coordenação do Núcleo Interdisciplinar de Meio Ambiente (Nima) e do Núcleo Interdisciplinar de Reflexão e Memória Afrodescendente (Nirema). O estudo vem sendo realizado pelo Nirema há seis meses e agora foi escolhido como projeto piloto do programa Terreiros do Brasil, do governo federal. O objetivo principal é enfrentar a intolerância religiosa, que se apresenta como uma forma atualizada de racismo. Com isso, espera-se um fortalecimento das identidades religiosas afrodescendentes e, conseqüentemente, a legalização e visibilidade das casas-de-santo.

No encontro, o ministro Edson Santos afirmou que a sociedade brasileira é produto da diversidade e, portanto, não se pode abrir mão dela. “Hoje, iniciamos o resgate de uma dívida histórica com o povo afrodescendente. Mas não queremos fazer um simples levantamento. Queremos construir mecanismos de fortalecimento e assistência aos terreiros”_ declarou o ministro.

REUNIÃO COM FLÁVIA PINTO E EQUIPE DA PUC-RIO

EM VOLTA REDONDA

FLÁVIA É COORDENADORA DE CAMPO DA PESQUISA DE MAPEAMENTO DOS TERREIROS DE UMBANDA E CANDOMBLÉ DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO E VEM APRESENTAR-NOS ESTE PROJETO.

PARTICIPE!!!! É MUITO IMPORTANTE QUE TODOS ESTEJAM INSERIDOS NESTE CONTEXTO!

LOCAL : TEMPLO DE UMBANDA LUZ DIVINA

RUA 53, Nº 13 - BAIRRO: SESSENTA

VOLTA REDONDA

DIA: 10/04/2010 - SÁBADO

ÀS 15:00

CONTAMOS COM SUA PARTICIPAÇÃO!!

NOSSO LAR, o filme

Dia 3 de setembro estréia uma megaprodução nacional. A 20th Century Fox acaba de lançar o trailer da adaptação de uma das psicografias mais famosas de Chico Xavier, “Nosso Lar”, que descreve a trajetória de André Luiz após sua morte.

Sua jornada atravessa o Umbral até o Reino dos Céus, onde começa a compreender o que exatamente significa a vida após a morte, na doutrina espírita. O filme conta com efeitos visuais de ponta, dos mesmos responsáveis pelos efeitos de LOST.

TRAILER : http://cinema.uol.com.br/ultnot/multi/?hashId=trailer-do-filme-nosso-lar-04021C376ADC997326&mediaId=1737578

Mais informações em: http://www.nossolarofilme.com.br

FÍSICA QUÂNTICA E ESPIRITUALIDADE

LAÉRCIO FONSECA

O professor Laércio tem dedicado toda sua vida e seu tempo no trabalho de levar às pessoas a verdadeira consciência espiritual da vida. Formado em física pela Unicamp e especializado em astrofísica abandonou sua vida universitária para se dedicar totalmente a área espiritual. (http://www.laerciofonseca.com.br/)

É possível encontrar uma sequência de vídeos-palestra no You Tube: http://www.youtube.com/watch?v=pmTCpfTqNQQ

ANAUÊ!!

Ao lado você encontra a recomendação de vários vídeos.

->Assista ->

REVISTA VEJA: O SANTO DAIME E A UMBANDA

O movimento religioso do Santo Daime teve início na Floresta Amazônica, nas primeiras décadas do século XX, com o neto de escravos Raimundo Irineu Serra. Foi ele quem recebeu a revelação de uma doutrina de cunho cristão, a partir da bebida Ayahuasca (vinho das almas), denominada Santo Daime.

A bebida, de uso bastante difundido pelos povos indígenas da região, é obtida pela coccão de duas plantas, nativas da floresta tropical. De acordo com membros deste movimento religioso, ela tem propriedades enteógenas, isto é, produz uma expansão de consciência responsável pela experiência de contato com a divindade interior, presente no próprio homem, dentro de um contexto ritual tido como sagrado que prega o amor pela natureza e consagra o mundo vegetal e todo o planeta como sendo o cenário sagrado da nossa mãe-terra.

A Revista Veja (nº 12, edição 2157) veiculada hoje, 20/03/2004, traz estampada em sua capa a seguinte chamada: O Psicótico e o Daime. O título se refere à uma reportagem traduzida aproximadamente em dez páginas, onde a Veja diz: “atenção para o risco de exageros quando se pratica a tão desejada tolerância”_ fazendo menção ao ritual do Santo Daime.

Meus irmãos, que tolerância é esta da qual a Veja nos fala? Tolerância hipócrita? Tolerância preconceituosa? Tolerância intolerante? Quero abrir aqui uma profunda reflexão a respeito de algumas coisas, pois me sinto absolutamente intolerante quanto à intolerância, por mais redundante que seja.

Voltemos à reportagem. Como de conhecimento nacional, o cartunista Glauco e seu filho Raoni, ambos fundador e membro, respectivamente, da Igreja Céu de Maria (Santo Daime), foram assassinados por Cadu, um jovem esquizofrênico _ conforme afirmação do próprio pai do criminoso confesso.

A Veja se propõe, na matéria veiculada, à levantar suspeitas sobre o grau de comprometimento do Santo Daime no crime ocorrido, uma vez que o assassino era membro desta religião. Como pode haver um contra-senso tão grande? As vítimas agora serão os responsáveis pelo crime que os limitou à vida por conta da fé que professavam?

Cadu apresentou um surto psicótico, como já dantes acometido do mesmo distúrbio por diversas vezes (desde 3 anos atrás), e lançam a pensar que a bebida ingerida por ele no culto ao Santo Daime seria a vilã desta estória? O assassino ingeriu a bebida pela última vez no reveillon!

Ao ler esta matéria o movimento religioso questionado é a todo instante tratado como seita e não como religião. Tudo bem, seita é qualquer doutrina que se afaste da opinião geral em dado momento. Provavelmente assim o Cristianismo foi uma seita que dissidiu da religião judaica. O que não pode haver é a correlação da expressão com práticas condenáveis, porque, pelo sentido próprio da palavra, no Brasil quase todas as religiões são, portanto, seitas.

Adendos à parte... A Veja ainda afirma que foi um “erro” do CONAD liberar o chá daimista para fins religiosos. Intolerância presente em cada frase discursada, está também a Umbanda referenciada no artigo, porque também há um movimento religioso intitulado Umbandaime que se serve dos rituais litúrgicos da Umbanda e do Santo Daime.

Independente disto, irmãos, como podemos nos calar diante de tanto preconceito que acaba gerando confusões e subvertendo a ordem natural até mesmo das condenações criminosas, mesmo que de forma apenas consciencial??? Até quando vamos ter que conviver com esta intolerância, que a Veja em contrapartida acha que é uma “tolerância exagerada”???

Também encontramos nos Terreiros de Umbanda o uso de álcool, que não é droga ilícita, que deve ser usada com moderação, que não tem qualquer relação com o profano, que pode ser (ou não) ministrado na liturgia de acordo com o entendimento de cada sacerdote, mas que não pode ser proibido simplesmente porque algumas pessoas acham que não é certo, sem nem mesmo conhecerem os fundamentos da religião!!!

Toda essa controvérsia acaba sendo gerada pelo uso errado que as pessoas fazem das bebidas alcoólicas nas suas vidas particulares. Pois as pessoas que não entendem os fundamentos da Pajelança, do Xamanismo, da Umbanda, do Santo Daime, querem rotular de errado uma prática que favorece a liturgia de comunidades em prol de fraternidade e da evolução espiritual.

A bebida inclusive está presente em várias religiões deste a época antiga. Tem referência até na mitologia grega, com Dionísio, o Deus do vinho. Também Jesus, que compartilhou o vinho em várias ocasiões. Nunca vi ninguém falar nada a respeito de qualquer padre, que tenha cometido um crime, questionando sobre a influência que o vinho exerce no comportamento das pessoas.

Usei o fato apenas como exemplo, pois não fazemos qualquer tipo de discriminação, só que o Catolicismo enquanto religião majoritária no Brasil realmente não sofre as opressões que muitas religiões sofrem. Isto é um fato e é absurdo!

A Veja, em sua capa, diz “Até que ponto se justifica a tolerância com uma droga alucinógena usada em rituais de uma seita?” A saber, o Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (Conad) retirou a ayashuca da lista de drogas alucinógenas e não há comprovação científica que descreva a ação profunda da bebida do Daime no cérebro, segundo a Associação Brasileira de Psiquiatria.

Por favor, irmãos, saibam que na Umbanda o álcool, quando utilizado, serve para:
- auxiliar no desfazimento de energias negativas impregnadas no perispírito
- representar o elemento fogo, em estado líquido, pela facilidade de combustão
- visualizar ou tratar o organismo físico após magnetização
- limpar e desinfetar regiões do corpo físico, porque é anti-séptico
- propiciar certo entorpecimento das faculdades mediúnicas em auxílio à manifestação das entidades
- auxiliar nos trabalhos magísticos porque contém energia

Enfim, irmãos, para tudo há um fundamento, uma explicação. Ao apontarmos o dedo para alguém estaremos sempre sendo julgados também. Não aceitem a intolerância. É injusto. É cruel. É feio. É sujo.

Que todo elemento magístico seja usado com consciência e que sejam potencializados seus efeitos energéticos, catalisadores, descarregadores e reequilibrantes, pois iremos precisar de muito mais força, para enfrentarmos este mundo frio e conseguirmos, com fé, torná-lo mais humano e mais fraterno.

Pedimos aos Orixás, Guias e Amigos Espirituais que ajudem, na medida do merecido e possível:

*ao jovem Cadu que cometeu os crimes, para que possa reestabelecer seu equilíbrio mental

*aos jornalistas Kalleo Coura e Renata Betti, para que possam ser mais tolerantes

*à família das vítimas, para que tenham forças e entendimento para compreenderem este momento

*aos membros do Santo Daime, para que continuem professando sua fé com dignidade e confiança

*à nós, povo umbandista, para que tenhamos sabedoria e saibamos defender a liberdade religiosa como uma questão de cidadania

Axé, saravá, motumbá, mucuiú, anauê!!

PUC-RIO MAPEIA CASAS DE MATRIZ AFRICANA

MAPEAMENTO DAS CASAS DE RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA DO RIO DE JANEIRO

UM PASSO NA CONSTRUÇÃO DE POLÍTICAS PÚBLICAS PARA AS COMUNIDADES DE TERREIROS E UMA AÇÃO EFETIVA A FAVOR DA LUTA PELA LIBERDADE RELIGIOSA.

A pesquisa é realizada pelo Núcleo Interdisciplinar de meio Ambiente (NIMA) e pelo Núcleo Interdisciplinar de Reflexão e Memória Afrodescendente (NIREMA/PUC-RIO) , com suporte do Conselho Griot (composto em 2008 por autoridades do Candomblé e da Umbanda).

Este projeto tem o objetivo de visibilizar o quantitativo de Terreiros de Umbanda e Candomblé do Estado do Rio de Janeiro, para criação de mecanismos na defesa contra a violação de direitos.

Participe!!! Faça contato e agende a visita de um pesquisador ao seu Terreiro. Lembrando que o trabalho de pesquisa deste BLOG ANAUÊ vem somar nesta pesquisa, uma vez que já iniciamos o mapeamento dos Terreiros do Município de Volta Redonda. Portanto, Terreiros da cidade de Volta Redonda, que ainda não fizeram contato conosco, por gentileza, envie-nos um e-mail para umbanda.blog@ig.com.br .

Sua colaboração é muito importante. A união faz a força.

CONTATOS PESQUISA PUC RIO:

www.puc-rio.br/mapeamentocrma

mapeamentorj@puc-rio.br

ANAUÊ!!!

O QUE DIZ A CIÊNCIA

Pesquisadores tentam achar respostas para as manifestações mediúnicas

A glândula pineal, que fica no centro do cérebro e produz melatonina (hôrmônio redulador do sono), é capaz de converter ondas eletromagnéticas em diferentes estímulos sensoriais. Estudos do Instituto de Psiquiatria da Universidade de São Paulo provaram que pessoas que incorporam espíritos têm na pineal uma quantidade maior de cristais de apatita, um mineral.

Já o Instituto do Cérebro de Campinas comprovou que, nos médiuns, algumas substâncias químicas ativam o córtex cerebral, que é responsável pela escrita, fala, audição e visão, possibilitando que a pessoa seja um canal para a psicografia, vidência e psicofonia. E o tálamo é responsável por receber sensações corporais, o que permite ao indivíduo perceber a aproximação dos espíritos.

FONTE: Revista ISTO É.

UMBRAL na visão de SOL777 - Exclusivo

O texto abaixo é uma colaboração do amigo Reinaldo Mariano de Brito _ Sol 777 _ que generosamente escreveu este artigo exclusivamente para o Blog ANAUÊ. Você também encontrará outros artigos do autor acessando www.sol777.com .

UMBRAL

Tenho visto alguns comentários a respeito deste assunto, de varias espécies, alguns bons e muitos outros tentando contradizer aquilo que é difícil de explicar, pois tudo que não vemos é costume do ser humano fantasiar a respeito do assunto.

Logicamente, existem as pessoas que por participarem de crenças que não compactuam com este termo, tendem a fazer comentários contra uma definição que não pertence aos seus cotidianos. Não estou aqui tecendo comentários contra religiões, crenças, dogmas, etc..., pois quem me conhece sabe que defendo que todas as religiões são importantes para o ser humano, justamente conhecendo que aqui em nosso planeta existem seres de diversos lugares das galáxias, principalmente neste momento de transição que estamos vivendo e passando, e estes seres estão cada qual no seu momento de evolução e logicamente que “um só conceito” não seria assimilado por todos, tamanha a diversidade de tipos de pessoas que temos na Terra.

Para falar de Umbral tenho que relembrar um pouco de algo de um tempo atrás de nossa existência, e que existe até o momento algum resquício de confusão de interpretação. Refiro-me ao termo “Dual”, ou “Dualidade”, que muitos acham ser algo do tipo: positivo/negativo, masculino/feminino, mais/menos, bem/mal, etc....

Nos tempos de Lemúria e logo depois de Atlântida, os seres eram etéreos, não materiais, assumiam a forma que achavam melhor, bem como podiam a mudar a hora que quisessem. Nestes tempos os portais da Terra eram abertos e os seres entravam e saiam a qualquer momento do planeta. Bem, para encurtar a história, e para prezar a evolução dos seres e do planeta, pois ele faz parte de um grande plano cósmico, os portais foram fechados, tanto é que só nos tempos de hoje é que ouvimos falar deles.

Houve o livre arbítrio de sair ou ficar no planeta, e para os que ficaram, não mais podiam ir embora até um momento especial que seria o término do projeto da evolução destinada para o planeta e nosso sistema. Com tudo isto, e pela materialidade que os espíritos começaram a ter, revestidos com a matéria do próprio planeta, houve a necessidade de se criar um lugar para onde eles pudessem ir após o desencarne e continuação dos seus desenvolvimentos e aprendizados. Este lugar é hoje o que conhecemos como a “Quarta Dimensão” ou “Mundo Espiritual”. Tanto a Terra (Terceira Dimensão) como o Mundo Espiritual (Quarta Dimensão) vivem e convivem num mesmo lugar, o Orbe Terrestre.

Somos uma grande família, a material e a espiritual, tudo que tem aqui também tem do lado de lá. Desencarnar significa sair de uma dimensão e ir para outra, mudar de freqüência, ou de vibração. Quanto maior a dimensão, a freqüência também se eleva.

Pois bem, cheguei ao ponto que queria, o Umbral, ele não é algo específico e sim parte ou um lugar da Quarta Dimensão. O mundo espiritual é uma continuação do material e vice versa, com a diferença que do lado de lá conseguimos enxergar e entender com muita mais facilidade a realidade de tudo, pois o espírito não tem o peso da matéria. O Umbral, seria apenas um bairro pequeno de uma grande cidade, bairro este dominado por espíritos muito densos ainda em suas vibrações, com necessidades extremas de matérias.

O sofrimento neste lugar realmente é muito, pois bem sabemos que o mal atrai energias negativas, porém sabemos também que muitos aprendem ali que o mal que fizeram não é nada bom pois encontrarão neste lugar espíritos piores que eles mesmos. Então a minha colocação é a seguinte: existem os lugares de baixas vibrações e existem inúmeros outros de ótimas energias. Nada diferente daqui, não é mesmo?!...

Lembro também que nós somos energias e atraímos para nós aquilo que ressoa mais próximo das nossas energias. Tudo o que: falamos, pensamos, sentimos ou fazemos é transformado em energias, ou seja nós somos criadores de energias, e vamos atrair para nós, tal qual um imã, tudo aquilo que no universo for parecido com o nosso Eu.
Desta forma são separados os bons dos ruins, pelas suas energias e desta forma também esta sendo feita a limpeza no planeta. Portanto, Orai E Vigiai, nós somos nosso próprio julgamento e podemos ficar na Terceira Dimensão ou Ascender.

Grande abraço
SOL777
Médium Espírita e médium Umbandista

Anauê, Sol777! Obrigado.

Aos leitores, irmãos e amigos,

Novos posts sobre o tema Planos Astrais Inferiores serão publicados. Não deixe de conferir. Acesse o BLOG ANAUÊ, participe e faça seus comentários, envie também seu e-mail e nos ajude a promover este ambiente!!!

A ENERGIA NOSSA DE CADA DIA

O pensamento não é propriedade só de quem o manifesta, ou seja, o meu pensamento não é meu e o seu não é seu, somente, pois são nossos! Há uma "massa mental" englobando as nossas consciências e acabamos, todos, sendo reflexos dos pensamentos e sensações (sentimentos ou desejos)do outro. É comum você ver alguém manifestar um pensamento como "EU TIVE uma idéia" e num outro ponto, distante, outra pessoa ter tido o mesmo pensamento.... Influências espirituais sim, pois por intuição somos orientados, como bem já sabemos, mas também um fenômeno de assimilação meta-mental, do externo para o "eu".

Isso é papo para horas de conversa, né?!...

A matéria é relativa, o tempo é relativo, as consciências mentais são relativas e volúveis, mas a energia é constante e comanda esse show que é a vida, em qualquer dimensão!

Veja esta matéria: http://coisasdecasados.blogspot.com/2010/03/olhos-nos-olhos.html, da jornalista e umbandista Andrea Destefani.

Anauê!!
http://umbandavr.blogspot.com/

Babalorixá no Programa do Jô

Acesse o link abaixo e assista o Babalorixá Sérgio Kunio Kawanami,

autor do livro A Nova Umbanda, sendo entrevistado pelo Jô Soares.

Programa exibido dia 16/03/2010.

Acesso: http://video.globo.com/Videos/Player/Entretenimento/0,,GIM1230755-7822-SERGIO+KUNIO+KAWANAMI+E+PAIDESANTO,00.html

É a mídia abrindo espaço para a desmistificação!......

ANAUÊ!!

ERVAS - BANHO E DEFUMAÇÃO

Babalorixá, médium, consulente do terreiro, criança, idoso, até ateu, ou membro de outra religião que não a Umbanda, todos fazem uso das ervas que a natureza,tão sabiamente, nos fornece.

Tanto o banho como a defumação são importantes para o trato do corpo físico, mental e espiritual. As ervas possuem propriedades que auxiliam em tudo, desde que haja merecimento, é claro.

Na Umbanda muitas vezes as ervas são associadas aos Orixás porque correspondem à determinada vibração. E são divididas em categorias, como :
1 - ervas quentes (ou de descarga), que são aquelas que possuem alto poder de limpeza.
2 - ervas equilibradoras (ou de defesa), que ajudam na reconstrução do campo energético.
3 - ervas específicas (ou de fixação/proteção), que atuam em campos específicos.

Já a diferença entre o uso das ervas no banho ou na defumação se dá apenas pela energia condutora do processo, que no caso do banho é a água, e no caso da defumação é o ar. (Na defumação o fogo é apenas o elemento de ligação!). Às vezes é importante combinar as duas práticas porque alguns miasmas ou larvas astrais são sensíveis à água, enquanto outros são sensíveis ao ar. Independentemente do que fizer, não se esqueça que toda magia precede de uma invocação, portanto sempre consagre o banho ou a defumação antes de iniciá-lo!

ANAUÊ!!

SETE LINHAS - SETE VIBRAÇÕES - SETE ORIXÁS

ORIXÁS

O sete é um número magístico, muito presente na Umbanda, que também limita as Vibrações Divinas. Seria Deus, então, uma energia cósmica sétupla, que portanto se divide em Sete Linhas, Sete Vibrações ou Sete Orixás, como queiram.

Dada a diversidade da Umbanda, encontramos vários tipos de ritual:

Umbanda Popular - Macumbas ou Candomblés de Caboclos;

Umbanda tradicional - Oriunda de Zélio Fernandino de Moraes;

Umbanda Branca e/ou de Mesa (Umbandeck) - Sem uso de elementos e sem saudação à Orixás, seguindo orientações do Espiritismo

Umbanda Omolokô - Culto dos Orixás com trabalho direcionado dos Guias;

Umbanda Traçada - Sacerdote faz culto de Umbanda e Candomblé.

Umbanda Esotérica - Intitula a Umbanda como a Aumbhandan: "conjunto de leis divinas";

Umbanda Iniciática - É derivada da Umbanda Esotérica com influência Oriental,

Umbanda de Caboclo - foco principal na cultura xamânica;

Umbanda de pretos-velhos - foco principal no comando feito pelos pretos-velhos;

Explica-se, também por isto, a variedade na definição das Sete Linhas da Umbanda, que se dá conforme o entendimento de cada sacerdote. Há um consenso de que Sete são os Orixás "Principais", que são exatamente as Sete Vibrações Divinas. Mas como dito, há divergência entre os sacerdotes e correntes sobre quais devem ser esses Sete Orixás, como divergem também sobre rituais e fundamentos.

Zélio de Moraes cultuava os Sete Orixás como sendo: Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Iemanjá, Iansã e Exu.

Já W.W. Matta e Silva informa que "devem" ser cultuados: Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Iemanjá, Yori e Yorimá.

Rubens Saraceni trouxe outra definição informando que Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Iemanjá, Oxum e Obaluaiê são os Orixás Universais.

Pai Ronaldo Linares e Pai Fernando seguem como fazia Zélio de Moraes, porém cultuam Oxum ao invés de Exu.

E Manoel Lopes (Núcleo Mata Verde) define os Sete Orixás como sendo: Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Iemanjá, Iansã e Yorimá (Omulu).

Claro que têm outros orixás, cultuados inclusive pelos citados acima, mas que estariam numa classificação horizontal, como "Orixás Menores". Importante lembrar que todos os filhos de fé recebem vibrações das Sete Linhas, ou seja, dos Sete Orixás, conforme os próprios núcleos de força de nosso corpo representam, porém há uma, duas ou três vibrações que se destacam sobre determinada pessoa. Por isso fulano é "filho de Xangô", enquanto outro traz em sua coroa a proteção de Ogum e Iemanjá, e daí por diante.

Há certo entendimento também de que outros Orixás não entram na classificação principal dos "Sete Orixás Maiores" por serem energias cósmicas que já são representadas pelas vibrações definidas na hierarquia principal.

Como saber quem é seu pai de cabeça? Como saber que orixá é a força regente do seu caminho?

Também há divergência quanto a isto. O jogo de búzios, que é uma prática do Candomblé, é usado também por alguns sacerdotes umbandistas com o fim de identificar os Orixás. Mas esta identificação às vezes é feita pela numerologia ou pela astrologia. Há ainda o jogo de obi, que é jogado pelo sacerdote e confirmado por mais uma ou duas pessoas. E alguns sacerdotes entendem que a definição se dá pela própria manifestação da vibração do Orixá: vários pontos são cantados até que o Orixá de cabeça se manifeste.

Não se preocupe demasiadamente com as definições, se preocupe em ser um bom filho ou filha de fé, faça suas saudações com seriedade, viva as Verdades da Umbanda e que Sete sejam suas Virtudes. Que o caminho de todos nós esteja aberto para o entendimento e que, com segurança, todos possam seguir as orientações de seus pais e mães de cabeça, com respeito e fé.

ANAUÊ!!

UMBANDA SEMPRE

Clique na imagem para exibir em tamanho original.

A imagem do congá apresentada neste folheto refere-se ao congá da Tenda Nossa Senhora da Piedade, tão bem dirigido pela Dona Zilméia, em continuidade fiel ao trabalho do Sr. Zélio de Moraes. A foto foi retirada do arquivo de fotos do Terreiro do Pai Maneco.

NA SUA OPINIÃO com ALEXANDRE CUMINO

PAI ALEXANDRE

Apresentação do entrevistado: Meu nome é Alexandre Cumino, apenas mais um na Banda do UM, procurando somar na unidade desta Umbanda Querida.

Pai Alexandre Cumino é um sacerdote que já formou muitos outros, que está sempre engajado nas causas mais legítimas da Umbanda, que manifesta muita humildade e generosamente nos concedeu esta entrevista. Autor de "Deus, Deuses, Divindades e Anjos", também ministra cursos virtuais através do Colégio de Umbanda Sagrada - EAD, que é uma realização do ICA (Instituto Cultural Aruanda) que abriga o Colégio de Umbanda Sagrada Pai Zuluá de Aruanda, dirigido pelo nosso irmão Rodrigo Queiroz, que também já nos concedeu sua entrevista, carinhosamente, no mês passado. (Ver Arquivo do blog/fevereiro/2010)

NA SUA OPINIÃO....

ANAUÊ: Você acha que sacerdotes de Umbanda têm que ser mais responsáveis e/ou cuidadosos em relação a seus rituais litúrgicos e no trato com o outro, do que os sacerdotes de outras religiões? Creio que o ser humano em geral deve procurar ser mais responsável e cuidadoso. Os sacerdotes em específico, para todas as religiões, pela missão assumida devem orientar e cuidar do "outro", devem se dedicar na máxima "Conhece-te a Ti mesmo". No momento em que se conhecerem em profundidade, entenderão que eu e o outro somos um. Agredir o outro é agredir a mim mesmo, "eu também sou o outro do outro".

ANAUÊ: Qual a diferença entre Orixás da Umbanda e do Candomblé? O Orixá é o mesmo o que muda é a forma de cultuá-lo. Assim como o mesmo Cristo é cultuado de formas diferentes no Catolicismo, Pentecostalismo, Espiritismo e outros...

ANAUÊ: Como o pai de santo (babalorixá/ialorixá) cria a linha de trabalho de seu terreiro? Por meio da orientação de seus mentores em conjunto com as influências que recebe do meio externo. Assim vai combinando interno e espiritual com externo material/cultural.

ANAUÊ: Os espíritos amigos e familiares também podem se comunicar com os seus na Umbanda?É possível, mas não é comum. Há terreiros que se dedicam mais ou menos a esta atividade, em geral nos concentramos no atendimento das entidades.

ANAUÊ: É possível usufruir de prazeres da vida material com proteção espiritual? Com equilíbrio e moderação pode-se viver uma vida regrada e ao mesmo tempo prazerosa. Desde que estes "prazeres" não prejudiquem ninguém e que não interfiram no equilíbrio mediúnico, no caso de médium atuante. Lembrando apenas que o Templo não é local para buscar ou encontrar "prazeres" materiais e profanos (que estão fora do templo), também não é lugar para reunião social e sim de propósito espiritual. Somos médiuns, mas não deixamos de ser pessoas comuns. O que é uma vida sem "prazeres"? Talvez aqui cada um de nós deve se perguntar o que são "prazeres"? Estar com meus filhos? Adquirir bens materiais? Namorar? Beijar na boca? Entregar-se aos vícios? Drogar-se?

ANAUÊ: Existe ritual de "fechamento de corpo"? Existe sim, mas ao contrário do que se pensa, não torna alguém um "super homem" apenas busca uma proteção e o "fechamento" de "buracos" que se instalam no campo astral, energético, magnético, mental, perispiritual ou mediúnico.

ANAUÊ: Existe algum animal que usado na magia negra condense mais energia negativa do que outro? Mais que o animal, em magia o que vale é a determinação ao bem ou ao mal. Costumo dizer que uma entidade bem firmada, trabalhando na Lei Maior e na Justiça Divina, apenas com uma vela e um charuto pode fazer o "inferno" tremer. E quanto maior a "energia" maior o tombo, pois tudo o que vai um dia retorna. Magia Negra é o que é com ou sem animal, uma praga é uma forma de magia negra e muitas vezes uma simples praga pode trazer mais prejuizo que um trabalho encomendado. Mas nada que um preto velho não corte, anule e neutralize com um simples estalar de dedos combinado com arruda, água e ponto riscado. Lembrando apenas que nos Cultos de Nação o sacrifício animal nada tem a ver com magia negra. No Judaísmo tem sacrifício animal (veja a bíblia em Levítico), no Islã tem sacrifício animal, no Hinduismo tem sacrifício animal e no Candomblé também. A Magia Negra ou melhor dizendo Magia Negativa se encontra na intenção de quem a realiza.

ANAUÊ: Algum ritual pode ser feito com a intenção de causar alteração (aflorar ou criar distúrbio) na sexualidade? Existem trabalhos de Magia Negativa para todos os propósitos, para este também. Agora para "pegar" depende de um conjunto de situações como: proteção, merecimento, sintonia vibratória. pré disposição, etc.

ANAUÊ: Qual a função do Exu Mirim se já há tanto a Linha de Erê quanto a Linha de Exu? Exu Mirim tem sua função por trabalhar uma energia que não se encontra nem na linha de Erê e nem na Linha de Exu. Exu Mirim realiza muitos trabalhos que alguns espíritos não colocam a mão, pois Exu Mirim, não é humano. Não foi "trombadinha" ou "marginal", caso contrario estaria sendo doutrinado, se ele fuma e bebe é porquê é infantil mas não é criança. Vem de outras realidades, lembra os contos de alguns "duendes", arteiros e domesticados para auxiliar. Trazem uma energia peculiar, recomendo a leitura do livro Orixá Exu Mirim de Rubens Saraceni (Ed. Madras)

ANAUÊ: Todo médium incorporante, de Umbanda, trabalha mediunizado com entidades de todas as linhas e com todos os Orixás? Não, tudo depende do contexto em que se encontra cada um. Até mesmo da aceitação psicológica e emocional de cada linha. Muitos médiuns trabalham apenas com Caboclo, Preto velho e criança e simplesmente se negam a incorporar outras linhas. Outros acreditam e pregam que Zé Pelintra é do baixo astral. Há linhas novas chegando e a exemplo da linha de ciganos leva-se tempo para serem absorvidas e aceitas pela comunidade.

Considerações Finais (Pai Alexandre):

Agradeço esta oportunidade de falar sobre a Umbanda.

Acima de tudo creio que é importante sempre afirmar que:
“Umbanda é religião portanto só pode fazer o BEM”

Segundo o Caboclo das Sete Encruzilhadas, entidade que trouxe a Religião de Umbanda por meio de seu médium Zélio de Moraes:
“Umbanda é a manifestação do espírito para a caridade” (15/11/1908)

Segundo Caboclo Mirim (1924):
“Umbanda é a Escola da Vida”
“Umbanda é coisa séria para gente séria”

Se somos umbandistas, ou seja, se a Umbanda é a nossa religião, não basta apenas incorporar ou freqüentar o terreiro é preciso estudar e conhecer os fundamentos de sua religião.

Fico à disposição,
Alexandre Cumino .'.

PS.: Mantenho um serviço de envio de e-mails sobre Umbanda,
Aqueles que quiserem receber informações, textos e notícias de Umbanda,
Enviem um e-mail para alexandrecumino@uol.com.br com assunto “cadastrar”.

Obrigado, Pai Alexandre!

MITO: Umbanda é menos evoluída do que as religiões mentalistas

Irmãos, vamos falar neste post sobre:

* Desmistificação já!
** Umbanda e outras religiões
*** Evolução da Consciência

UMBANDA : Uma religião do AXÉ e da LUZ

Nem mesmo nos assustamos quando o outro diz que a Umbanda é uma religião primitiva em relação à outras, que por sua vez são mentalistas ou não fazem uso de símbolos materiais em suas liturgias. Não nos assustamos porque historicamente, no Brasil, a repressão sempre oprimiu os cultos naturalistas, desde o Império em 1830. Mas ainda precisamos ESCLARECER para que a DESMISTIFICAÇÃO aconteça.

A Umbanda é sim uma religião naturalista e que se utiliza de símbolos (por vários motivos), desde o uso de imagens advindas do sincretismo com o catolicismo, até o uso de velas e ervas como elementos magísticos, entre outros. É através de alguns elementos que há o fortalecimento da energia do corpo físico, através da vibratória energética e cósmica, necessário para "n" situações. As velas, por exemplo, vibram também frequências energéticas, além da função mentalista que exercem. Assim, os fundamentos ritualísticos da Umbanda encontram sua verdade (por conta da própria natureza da religião) nos quatro elementos básicos do Universo (água, ar, terra, fogo). Que, embora conhecida como Umbanda em 1908, através da manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas, com o agrupamento de espíritos "preparados" para militarem astralmente com as roupagens fluídicas respectivas aos arquétipos que hoje conhecemos, é um culto milenar cujas origens se perdem no próprio tempo iniciático das magias. Mesmo assim, a Umbanda é comandada pelos espíritos e só por isso já poderíamos considerá-la "evoluída", dado o alto grau evolutivo destes Mestres da Luz, da Humildade e da Caridade que a tudo dirigem.

A Umbanda não admite mais a falta de conhecimento de seus iniciados, por isso se reveste de estudo, de entendimento, de saberes da física quântica à biologia, que a todo instante sustentam a razão do uso de elementos. NÃO HÁ MISTÉRIO, HÁ EXPLICAÇÃO!

Foi, no entanto, pela simplicidade da Umbanda que muitos marginalizados foram acolhidos, sendo este também um papel fundamental que a Umbanda-Evoluída sempre exerceu: a promoção evolutiva do espírito, com desprendimento do materialismo. Não confundam, pois, o uso de símbolos e elementos com o materialismo, pois por conta disto alguns definem erroneamente a liturgia ou a religião como "atrasada". Qualquer elemento utilizado num ritual, antes de ser algo material, é um instrumento de força magística que recebeu influências espiríticas que o consagraram e o imantaram como ferramenta divina da Luz.

Ao falar em simbologias, o Espiritismo, por exemplo, também se utiliza deste meio ao usar copos com água para fluidificação durante suas sessões. O tipo e a quantidade de material, neste caso, não podem caracterizar diferenças, umas vez que o princípio é o mesmo.

Sobre a escala hierárquica das religiões, não reconhecemos distanciamento no grau de evolução de umas às outras. Cada religião atua, no astral, em uma determinada faixa energética, mas numa disposição diferenciada apenas horizontalmente e não de maneira vertical. A hierarquia é estabelecida apenas entre o grau evolutivo dos espíritos! E a resposta é não! Não, os espíritos que militam na Umbanda não são menos evoluídos por representarem culturas primitivas, como no caso do índio ou do preto-velho, ou periféricas como no caso de outros arquétipos. Já sabemos disso, não sabemos?!

Pai Joaquim de Aruanda sabiamente nos explica que " a Umbanda é como a Medicina", quando compara cada especialidade médica com cada religião. Donde se conclui que, necessidades diferentes requerem orientações diferentes, sem que com isso uma exclua a outra. Embora as religiões sejam diferentes e cada qual tenha sua função, são antes complementares do que antagônicas.

E assim, Pai Joaquim diz que " a função da Umbanda é a de proteger o espírito encarnado", enquanto que o Espiritismo, por exemplo, "trabalha a queixa da vida ativa após a morte e sua ligação com o mundo atual". Seguindo esta orientação, assim também é com todas as outras religiões, pois cada uma tem sua função específica.

Anauê e Axé a todos!!!

Vivian

AGRADECIMENTO

O Blog ANAUÊ agradece aos Irmãos que têm levado a nossa mensagem

a tantos lugares, em diversos estados (SP, ES, PA, MG...).

O seu apoio nos fortalece.

Obrigado também aos voltarredondenses

que têm se mostrado interessados

e comprometidos com a Verdade da Umbanda.

Muito axé a todos!!

NA SUA OPINIÃO com ALESSANDRA TUBBS

Alessandra Tubbs é espírita, bióloga e professora de dança e cultura cigana.

É possível e legítimo o direito de debater com o contraditório,

desde que a divergência de opiniões não te impeça de ser fraterno. Blog ANAUÊ

NA SUA OPINIÃO...

O que pensa a respeito das entidades que militam na Umbanda, com os arquétipos que as mesmas apresentam? Penso que é necessário essas entidades se apresentarem dessa forma, pois cada encarnado tem um nível de espiritualidade diferente, alguns precisam ver, acreditar que esses espíritos se vestem e se apresentam assim.
(IRMÃOS, ASSISTAM O VÍDEO INDICADO ABAIXO E ENTENDAM OS ARQUÉTIPOS SOCIAIS DA UMBANDA DE FORMA OBJETIVA E CLARA, COM PAI RODRIGO QUEIROZ : http://www.youtube.com/watch?v=dwrovhv9rlk - ANAUÊ)

É importante que as religiões tenham consciência ambiental, social e política, para transferir esses valores a seus membros? Sim, Todos nós, inclusive as religiões e seus membros e dirigentes tem que ter em primeiro lugar cidadania, onde aprendemos a ter consciência ambiental, política e social.

As crianças podem ter contato com os espíritos? Não, Penso que o desenvolvimento mediúnico tem que ser aos poucos, até porque quando você desenvolve a mediunidade, você abre portas que no caso as crianças não estão preparadas, tem que haver maturidade.

Considerando a diversidade religiosa, o espiritismo é a religião ocidental que mais se assemelha às religiões orientais, embora tenha origem européia. Por quê? Pelo fato do Espiritismo também acreditar na reencarnação, na vida pós morte.

Há como hierarquizar as religiões em relação à evolução (da mais primitiva à mais evoluída)? Justifique. Sim, pois há religiões que precisam da utilização de símbolos como velas, incensos para seus trabalhos e têm religiões que não precisam, essa simbologia é feita mentalmente.
(IRMÃOS, O POST A SEGUIR ESCLARECE ESTE ASSUNTO! NÃO CONFUNDIR EVOLUÇÃO ESPIRITUAL COM A PRESENÇA OU AUSÊNCIA DE SIMBOLOGIA MATERIAL NAS LITURGIAS RELIGIOSAS! ANAUÊ)

Qual o “mal-espiritual” do século? Neste século convivemos com o egoísmo que desencadeia tantas outras maldades, como guerras, destruição do planeta, falta de respeito com o próximo, entre outras.

Existem vários tipos de obsessão, poderia citar o “pior”? Por quê? O pior é a Subjugação, pois o espírito desencarnado subjuga o espírito encarnado

(IRMÃOS, NÃO SE ESQUEÇAM DA OBSESSÃO QUE PODEMOS CAUSAR DE ENCARNADO PARA ENCARNADO!!!! ANAUÊ)

Obrigado, Alessandra!

LEONARDO BOFF fala de UMBANDA

"Quando atinge grau elevado de complexidade, toda cultura encontra sua expressão artística, literária e espiritual. Mas ao criar uma religião a partir de uma experiência profunda do Mistério do mundo, ela alcança sua maturidade e aponta para valores universais. É o que representa a Umbanda, religião, nascida em Niterói, no Rio de Janeiro, em 1908, bebendo das matrizes da mais genuina brasilidade, feita de europeus, de africanos e de indígenas. (...) O nome Umbanda é carregado de significação. É composto de OM (o som originário do universo nas tradições orientais) e de BANDHA (movimento incessante da força divina). Sincretiza de forma criativa elementos das várias tradições religiosas de nosso pais criando um sistema coerente. (...) A Umbanda é uma religião profundamente ecológica. Devolve ao ser humano o sentido da reverência face às energias cósmicas. Renuncia aos sacrifícios de animais para restringir-se somente às flores e à luz, realidades sutis e espirituais. (...)Como se dizia nos primórdios do Cristianismo que, em sua origem também era uma religião de escravos e de marginalizados, “os pobres são nossos mestres, os humildes, nossos doutores”.Talvez algum leitor(a) estranhe que um teólogo como eu diga tudo isso que escrevi. Apenas respondo: um teólogo que não consegue ver Deus para além dos limites de sua religião ou igreja não é um bom teólogo. É antes um erudito de doutrinas. Perde a ocasião de se encontrar com Deus que se comunica por outros caminhos e que fala por diferentes mensageiros, seus verdadeiros anjos. Deus desborda de nossas cabeças e dogmas."

Leonardo Boff

Artigo publicado em 20/11/2009 no site do autor.

CANTINHO DO NEGO

CANTINHO DO NEGO

Ao final de uma rua sem saída, um portal mágico se abre: você está no Cantinho do Nego. Laroiê, Exu. A cafua te brinda à esquerda. Salve as almas! Logo ali está o Cruzeiro. Chegue mais perto, irmão. Entre no salão. Sinta: é a paz de Aruanda que te convida a contemplar a vida.

Tudo dá um toque suave para a nossa alma. Paredes brancas do salão comprido, janelas de madeira azul celeste, simpáticas bandeirinhas brancas e azuis que coroam de alegria o teto e uma corrente de aproximadamente cinquenta trabalhadores. Tudo iluminado pelo congá ao fundo, que traz, entre flores e espadas de Ogum, as imagens de São Benedito, Santo Antônio, São Jorge e, no otá, a querida Senhora Iemanjá, iluminada por uma luz azul. Embalados pelos pontos cantados, chega erê, chega preto-velho, chega caboclo, chega exu, chega marinheiro e chega boiadeiro.

O dirigente espiritual da casa é o Pai João de Angola, que através do médium Senhor Nicanor, começou seu trabalho na casa do médium até a doação do terreno para estabelecimento do Cantinho do Nego, há 8 anos, tendo como Presidente o Senhor Aloísio. Toda a corrente se uniformiza de branco e trazem estampados no peito o símbolo da casa _ a rosa Príncipe Negro_ uma lembrança da reencarnação do Pai João de Angola quando aqui fora escravo, sob o lema “Trabalho, Solidariedade e Tolerância”.

Quem for ao Cantinho do Nego terá a oportunidade de escutar uma palestra de cunho evangélico, que estabelece a abertura dos trabalhos e ainda se encherá da graça benevolente do Pai João de Angola, que ao se apresentar para os trabalhos da noite nos toca com suas sábias palavras.

Todos serão recebidos pelas entidades e pelos trabalhadores da casa com muito afeto e com certeza lhe ajudarão a se sentir melhor. O Cantinho do Nego também realiza trabalhos assistenciais como doação de cesta básica e enxoval para gestantes. Além das reuniões públicas há, ainda, um grupo de visita fraterna que vai aos lares de enfermos e um outro trabalho que ocorre um domingo por mês, onde o Pai João, juntamente com uma terapeuta, atende pessoas com dificuldades emocionais, com a assistência do grupo mediúnico.

Gira aberta ao público: Todo 2º e 4º sábado do mês às 19:00 (Sessão de Preto-velho)
Sexta-feira: Estudo e atendimento ao público às 19:30. (Última sexta do mês é dedicada a Exu)

End.: Rua Armando Bessada, nº 284 A , Retiro.

Referência: rua sem saída em frente ao CIEP Glória Roussim (Rua Jaraguá)

NO CENSO 2010 DIGA : SOU UMBANDISTA!

Clique na imagem para visualizar em tamanho original.

HORA DE REFORÇAR A CAMPANHA QUE COMEÇAMOS A FAZER ANO PASSADO (arquivodoblog/outubro/2009). A DATA DE INÍCIO DO CENSO 2010 ESTÁ SE APROXIMANDO E TODOS PRECISAM SE CONSCIENTIZAR DO QUANTO É IMPORTANTE DEFINIRMOS NOSSA IDENTIDADE RELIGIOSA!!!

IMPRIMA E DIVULGUE

Clique na imagem para exibir o tamanho original.

INFORMATIVO - Templo de Umbanda Luz Divina

Clique na imagem para exigir em tamanho original.

Divulgue as atividades de seu terreiro também!!!Basta enviar e-mail para umbanda.blog@ig.com.br.

O SEU LIVRE ARBÍTRIO

O bem que você deixa de fazer também é um mal que você faz.
Compromisso com a Caridade – uma questão de fraternidade.

Interferir no livre arbítrio das pessoas também é magia negra.
Compromisso com a Verdade Divina – uma questão de princípio moral.

A omissão persegue a consciência e a discriminação persegue o espírito.
Compromisso com a Liberdade e Tolerância – uma questão de cidadania.

O modo como você exerce seu livre-arbítrio é uma questão de escolha, mas o que isto gera é apenas uma questão de consequência.

NA SUA OPINIÃO com Yalorixá SANDRA MARA

TEMPLO DE UMBANDA LUZ DIVINA - VOLTA REDONDA / RJ

SANDRA M. B. RIBEIRO: Umbandista há 10 anos, atualmente YALORIXÁ no TEMPLO DE UMBANDA LUZ DIVINA (veja nosso post sobre o terreiro/arquivo blog/2009).

ANAUÊ: QUAL A IMPORTÂNCIA DA UMBANDA TER SIDO INSTITUÍDA ENQUANTO RELIGIÃO COM OS ARQUÉTIPOS ESPIRITUAIS QUE ELA APRESENTA? TIA SANDRA: COMO RELIGIÃO É MARAVILHOSO, POIS ASSIM TEMOS MAIS UMA VIA EVOLUTIVA PARA NOS AFINIZARMOS, PARA ENCONTRARMOS DEUS..OLORUM...QUANTO AOS ARQUÉTIPOS VIERAM PARA CONFIRMAR AS BASES DE UMA RELIGIÃO BRASILEIRA E DAR A MUITOS A OPORTUNIDADE DE MELHOR COMPREENDER OS ENSINAMENTOS DE DEUS, OCULTO EM DIVERSAS CULTURAS.PORQUE O BRASIL É UM PAIS DE MUITAS CULTURAS

ANAUÊ: QUAL A INFLUÊNCIA CATÓLICA QUE EXISTE NA UMBANDA? TIA SANDRA: ESTA INFLUÊNCIA JÁ É MUITO CONHECIDA QUANDO FALAMOS DA ESCRAVIDÃO NA QUAL FORAM SUBMETIDOS NOSSOS IRMÃOS DE PELE NEGRA. E ASSIM SE FEZ O SINCRETISMO DOS SANTOS E ORIXÁS, PELA NECESSIDADE DE SOBREVIVÊNCIA DE UM POVO E SUAS CONVICÇÕES RELIGIOSAS.

ANAUÊ: QUAL A PRINCIPAL CARACTERÍSTICA DA UMBANDA? TIA SANDRA:VOU ME SERVIR DA FALA DO NOSSO MUI AMADO CABOCLO DA SETE ENCRUZILHADAS, PARA EXPRESSAR MEU SENTIMENTO, "É A MANIFESTAÇÃO DO ESPÍRITO PARA A CARIDADE",NÃO IMPORTANDO DE QUE POVO VEM....MAS VEM PRA AJUDAR AOS QUE NECESSITAM.

ANAUÊ: OS MÉDIUNS UMBANDISTAS REENCARNAM COM ALGUMA "CODIFICAÇÃO PERISPIRITUAL" DIFERENTE DOS MÉDIUNS ESPÍRITAS? TIA SANDRA:A NOSSA QUERIDA UMBANDA SE REVELOU AO MUNDO DOS ENCARNADOS COM UMA MISSÃO GRANDIOSA QUE ERA E É A DE COMBATER A MAGIA NEGRA COM MAGIA BRANCA, E ISTO, FAZ COM QUE OS MÉDIUNS TRAGAM EM SI UMA CONDIÇÃO DIFERENCIADA NO TOCANTE AO FLUÍDO VITAL E A CONHECIMENTOS DE MAGIA PARA SEREM BONS MÉDIUNS, OU MELHOR DIZENDO, BONS CAVALOS.

ANAUÊ: QUAL A MELHOR E A PIOR EXPERIÊNCIA DENTRO DE UM TERREIRO DE UMBANDA? TIA SANDRA: A MELHOR EXPERIÊNCIA, PARA MIM, É VER UM MÉDIUM INICIANTE SI TORNAR UM INICIADO NA RELIGIÃO UMBANDA. A PIOR EXPERÊNCIA, PARA MIM, É VER UM MÉDIUM INICIADO NA RELIGIÃO UMBANDA PERDER-SE PELA VAIDADE, ORGULHO E PREPOTÊNCIA PARA AS TREVAS.

ANAUÊ: COMO COMBATER CHARLATÕES QUE EXERCEM A MAGIA NEGRA E A DENOMINAM DE UMBANDA?TIA SANDRA: COM EXEMPLOS DE MORAL CORRETA E MUITO BOA MAGIA BRANCA. SÓ ASSIM MOSTRAREMOS O QUE É A VERDADEIRA UMBANDA.

ANAUÊ: CONSIDERANDO A EXISTÊNCIA DOS PROCESSOS OBSESSIVOS, COMO A UMBANDA ATUA NA DESOBSESSÃO? TIA SANDRA: A DESOBSESSÃO PASSA POR DOIS PROCESSOS A SI CONHECER - A REFORMA ÍNTIMA DO OBSIDIADO -COM POSTURAS POSITIVAS EM SUA VIDA PESSOAL. E COM O - ESCLARECIMENTO OU ENCAMINHAMENTO DO OBSESSOR PELOS GUIAS OU GUARDIÕES DE UMBANDA, UE SE SERVEM DE TODO O ARSENAL DE UMBANDA, AO SEU DISPOR, PARA MELHOR REALIZAR ESTA TAREFA.

ANAUÊ: DEVEMOS CONVERTER AS PESSOAS PARA QUE SEJAM UMBANDISTAS? TIA SANDRA: HOJE SABEMOS QUE A FÉ DEVE SER RACIOCINADA E PORTANTO O ENTENDIMENTO DA RELIGIÃO QUE ABRAÇAMOS SI FAZ NECESSÁRIO, POIS A FÉ É O MEIO POR ONDE OS TEMPLOS RELIGIOSOS TRABALHAM O INDIVÍDUO. PORTANTO, ENTENDO QUE A CONVERSÃO QUEM REALIZA É O PRÓPRIO INDIVÍDUO QUANDO BEM CONDUZIDO NESTA BUSCA. DAÍ A GRANDE RESPONSABILIDADE DOS SACERDOTES DE UMBANDA EM APRESENTAR E ELUCIDAR OS VERDADEIROS FUNDAMENTOS DE NOSSA RELIGIÃO UMBANDA SE QUEREMOS MUITOS CONVERTIDOS.

ANAUÊ: POR QUE O MÉDIUM DE UMBANDA SE "AGITA" MAIS DURANTE AS INCORPORAÇÕES NOS TERREIROS? TIA SANDRA: A UMBANDA É UMA RELIGIÃO DINÂMICA E POR SÍ SÓ JÁ EXPLICARIA ESTA PERGUNTA. A FORMA COMO UMA GIRA ACONTECE COM SEUS MÉDIUNS DE PÉ, DEIXANDO ASSIM SENTIRMOS MELHOR AS MODIFICAÇÕES PELAS QUAIS NOSSO CORPO PASSA AO ENTRARMOS EM CONTATO COM A ESPIRITUALIDADE E AS CARACTERÍSTICAS DAS LINHAS DE TRABALHO TENDO COMO FIGURA O CABOCLO QUE SI MUITO CAMINHA,OS PAIS VELHOS QUE DANÇAM O JÔNGO,OS ERÊS COM SUAS BRINCADEIRAS E NOSSOS AMADOS EXÚS COM SUA IRREVERÊNCIA, OU SEJA TUDO EM SI É ENERGIA EM MOVIMENTAÇÃO É AXÉ.

ANAUÊ: QUAL OBJETIVO DE HAVER TERREIROS DE UMBANDA EM OUTROS PAÍSES SE OS ARQUÉTIPOS ESPIRITUAIS DAS ENTIDADES DE UMBANDA REMETEM À CULTURA BRASILEIRA? TIA SANDRA: COMO TODA RELIGIÃO A EXPANSÃO, O CRESCIMENTO É ALGO INERENTE E NÃO IRIA SER DIFERENTE COM NOSSA UMBANDA. ONDE HOUVER BRASILEIRO E AFINS A CULTURA BRASILEIRA HAVERÁ O CABOCLO, O PRETO VELHO E TODAS AS FORMAS INCORPORANTES PORQUE PARA O MUNDO ESPIRITUAL NÃO HÁ FRONTEIRAS E PARA A RELIGIÃO TAMBÉM NÃO. A UMBANDA, COMO VIA EVOLUTIVA, NÃO É DE EXCLUSIVIDADE DE BRASILEIRO MAS DE TODOS QUE AMAM A NOSSA CULTURA E SI SENTE BEM DIANTE DE UM PRETO VELHO...CABOCLO..ERÊ...

Considerações finais da entrevistada, Yalorixá Sandra Mara - a Tia Sandra: GOSTARIA DE LEMBRAR QUE UMA RELIGIÃO É AVALIADA E VISTA POR TODOS ,TENDO COMO REFERÊNCIA SEUS MEMBROS, SEUS PARTICIPANTES, SEUS FIÉIS. E SE QUEREMOS O RESPEITO DE TODOS TEMOS DE CONQUISTAR, PORQUE RESPEITO NÃO SE PEDE, SE CONQUISTA. ENQUANTO SEGUIDORES DESTA MARAVILHOSA RELIGIÃO TEMOS DE SER HOMENS DE BEM E PRINCIPALMENTE NÃO TER VERGONHA DE SERMOS CORRETOS, PESSOAS DE BEM. NOS SENTIRMOS ORGULHOSOS DE ENVERGAR A NOSSA ROUPA BRANCA DA PAZ, DE MANIFESTARMOS NOSSOS GUIAS E DE LEVAR NOSSA FÉ EM OLORUM PARA AS RUAS. AXÉ E SARAVÁ A TODOS QUE BUSCAM A IGUALDADE DE DIREITOS.

Obrigada, Sandra!!