REVISTA VEJA: O SANTO DAIME E A UMBANDA

O movimento religioso do Santo Daime teve início na Floresta Amazônica, nas primeiras décadas do século XX, com o neto de escravos Raimundo Irineu Serra. Foi ele quem recebeu a revelação de uma doutrina de cunho cristão, a partir da bebida Ayahuasca (vinho das almas), denominada Santo Daime.

A bebida, de uso bastante difundido pelos povos indígenas da região, é obtida pela coccão de duas plantas, nativas da floresta tropical. De acordo com membros deste movimento religioso, ela tem propriedades enteógenas, isto é, produz uma expansão de consciência responsável pela experiência de contato com a divindade interior, presente no próprio homem, dentro de um contexto ritual tido como sagrado que prega o amor pela natureza e consagra o mundo vegetal e todo o planeta como sendo o cenário sagrado da nossa mãe-terra.

A Revista Veja (nº 12, edição 2157) veiculada hoje, 20/03/2004, traz estampada em sua capa a seguinte chamada: O Psicótico e o Daime. O título se refere à uma reportagem traduzida aproximadamente em dez páginas, onde a Veja diz: “atenção para o risco de exageros quando se pratica a tão desejada tolerância”_ fazendo menção ao ritual do Santo Daime.

Meus irmãos, que tolerância é esta da qual a Veja nos fala? Tolerância hipócrita? Tolerância preconceituosa? Tolerância intolerante? Quero abrir aqui uma profunda reflexão a respeito de algumas coisas, pois me sinto absolutamente intolerante quanto à intolerância, por mais redundante que seja.

Voltemos à reportagem. Como de conhecimento nacional, o cartunista Glauco e seu filho Raoni, ambos fundador e membro, respectivamente, da Igreja Céu de Maria (Santo Daime), foram assassinados por Cadu, um jovem esquizofrênico _ conforme afirmação do próprio pai do criminoso confesso.

A Veja se propõe, na matéria veiculada, à levantar suspeitas sobre o grau de comprometimento do Santo Daime no crime ocorrido, uma vez que o assassino era membro desta religião. Como pode haver um contra-senso tão grande? As vítimas agora serão os responsáveis pelo crime que os limitou à vida por conta da fé que professavam?

Cadu apresentou um surto psicótico, como já dantes acometido do mesmo distúrbio por diversas vezes (desde 3 anos atrás), e lançam a pensar que a bebida ingerida por ele no culto ao Santo Daime seria a vilã desta estória? O assassino ingeriu a bebida pela última vez no reveillon!

Ao ler esta matéria o movimento religioso questionado é a todo instante tratado como seita e não como religião. Tudo bem, seita é qualquer doutrina que se afaste da opinião geral em dado momento. Provavelmente assim o Cristianismo foi uma seita que dissidiu da religião judaica. O que não pode haver é a correlação da expressão com práticas condenáveis, porque, pelo sentido próprio da palavra, no Brasil quase todas as religiões são, portanto, seitas.

Adendos à parte... A Veja ainda afirma que foi um “erro” do CONAD liberar o chá daimista para fins religiosos. Intolerância presente em cada frase discursada, está também a Umbanda referenciada no artigo, porque também há um movimento religioso intitulado Umbandaime que se serve dos rituais litúrgicos da Umbanda e do Santo Daime.

Independente disto, irmãos, como podemos nos calar diante de tanto preconceito que acaba gerando confusões e subvertendo a ordem natural até mesmo das condenações criminosas, mesmo que de forma apenas consciencial??? Até quando vamos ter que conviver com esta intolerância, que a Veja em contrapartida acha que é uma “tolerância exagerada”???

Também encontramos nos Terreiros de Umbanda o uso de álcool, que não é droga ilícita, que deve ser usada com moderação, que não tem qualquer relação com o profano, que pode ser (ou não) ministrado na liturgia de acordo com o entendimento de cada sacerdote, mas que não pode ser proibido simplesmente porque algumas pessoas acham que não é certo, sem nem mesmo conhecerem os fundamentos da religião!!!

Toda essa controvérsia acaba sendo gerada pelo uso errado que as pessoas fazem das bebidas alcoólicas nas suas vidas particulares. Pois as pessoas que não entendem os fundamentos da Pajelança, do Xamanismo, da Umbanda, do Santo Daime, querem rotular de errado uma prática que favorece a liturgia de comunidades em prol de fraternidade e da evolução espiritual.

A bebida inclusive está presente em várias religiões deste a época antiga. Tem referência até na mitologia grega, com Dionísio, o Deus do vinho. Também Jesus, que compartilhou o vinho em várias ocasiões. Nunca vi ninguém falar nada a respeito de qualquer padre, que tenha cometido um crime, questionando sobre a influência que o vinho exerce no comportamento das pessoas.

Usei o fato apenas como exemplo, pois não fazemos qualquer tipo de discriminação, só que o Catolicismo enquanto religião majoritária no Brasil realmente não sofre as opressões que muitas religiões sofrem. Isto é um fato e é absurdo!

A Veja, em sua capa, diz “Até que ponto se justifica a tolerância com uma droga alucinógena usada em rituais de uma seita?” A saber, o Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (Conad) retirou a ayashuca da lista de drogas alucinógenas e não há comprovação científica que descreva a ação profunda da bebida do Daime no cérebro, segundo a Associação Brasileira de Psiquiatria.

Por favor, irmãos, saibam que na Umbanda o álcool, quando utilizado, serve para:
- auxiliar no desfazimento de energias negativas impregnadas no perispírito
- representar o elemento fogo, em estado líquido, pela facilidade de combustão
- visualizar ou tratar o organismo físico após magnetização
- limpar e desinfetar regiões do corpo físico, porque é anti-séptico
- propiciar certo entorpecimento das faculdades mediúnicas em auxílio à manifestação das entidades
- auxiliar nos trabalhos magísticos porque contém energia

Enfim, irmãos, para tudo há um fundamento, uma explicação. Ao apontarmos o dedo para alguém estaremos sempre sendo julgados também. Não aceitem a intolerância. É injusto. É cruel. É feio. É sujo.

Que todo elemento magístico seja usado com consciência e que sejam potencializados seus efeitos energéticos, catalisadores, descarregadores e reequilibrantes, pois iremos precisar de muito mais força, para enfrentarmos este mundo frio e conseguirmos, com fé, torná-lo mais humano e mais fraterno.

Pedimos aos Orixás, Guias e Amigos Espirituais que ajudem, na medida do merecido e possível:

*ao jovem Cadu que cometeu os crimes, para que possa reestabelecer seu equilíbrio mental

*aos jornalistas Kalleo Coura e Renata Betti, para que possam ser mais tolerantes

*à família das vítimas, para que tenham forças e entendimento para compreenderem este momento

*aos membros do Santo Daime, para que continuem professando sua fé com dignidade e confiança

*à nós, povo umbandista, para que tenhamos sabedoria e saibamos defender a liberdade religiosa como uma questão de cidadania

Axé, saravá, motumbá, mucuiú, anauê!!